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一些古人为什么崇拜大山？
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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
一些古人为什么崇拜大山？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国古人崇拜大山是有历史和文化渊源的。绵延的山脉是大地隆起的脊梁，巍巍的山峰是擎天的石柱。大山含泽布气，离天最近，是神灵的住所，苍天的意志是通过大山传导给人间的。人们的生活资源主要来自大山，大山赐予人们无穷的宝藏。先民带着这种认识，十分崇拜山神，自然就开始崇拜大山了。
早在原始社会末期，先民就开始崇拜和祭祀大山。虞、舜时“望于山川，遍于群社”。进入阶级社会后，大山更加被神化了。《礼记·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”《春秋繁露·山川颂》:“山川神袛，主宝藏，殖器用，资曲直。”大山受到万民的瞻仰，山中有善良之神和凶恶之神。凶恶之神给人以摧残性地危害，善良之神给人以莫大地恩惠。
《山海经》中记载了几百个山神，说山神的气息就是风，它吹气时，天下就是冬天；它呼气时，天下就是夏天。这说明先民已经认识到气象与山川的关系。
《山海经》中描绘的山神
山川是风雨的发源地。积土成山，风雨兴焉，为了使五谷丰登，先民向大山求雨，求大山赐以德泽。《尚书大传·略说》云：“山，草木生焉，乌兽蕃焉，财用殖焉生财用而无私为焉，四方皆伐焉，每无私予焉，出云风以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以享。”
群山之中，昆仑山在西北，最受尊崇。中原腹地有五岳，五岳以泰山为长。西南有巫山，巫山代表了南部群山。北边有钟山，钟山掌北部之山。昆仑、泰山、巫山钟山四神分别反映了戎族、夷族、蛮族、狄族的大山崇拜。
昆仑山是西北的大山，仅次于喜马拉雅山。在民间传说中， 它是群山之首，万祖之山，上帝在地上的都城。《山海经·海内西经》中写道：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。百神之所在。”
传说昆仑之神叫陆吾，长着虎一样的躯体，九条尾巴，人一样的面孔。它掌管百兽之神。后来，道教编造了许多神仙，神仙也住上了昆仑山，昆仑山成了圣地，受到民众祭祀。
昆仑山山神： 陆吾
仅次于昆仑的是五岳。五岳是中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。五岳山形各异：恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，衡山如飞。
五岳以泰山为尊。泰山屹立在文化发达的齐鲁平原上，滨临大海，显得特别高峻。先民以它为五岳之长，镇守天地，又认为人死之后魂归泰山，泰山治鬼，泰山神掌天下人民之生死。《博物志·地》中写道：“泰山一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。”
先民很早就有了祭祀泰山的习俗。《史记·封禅书》记载了管仲的话：“古者封泰山禅梁父者七十二家。”汉代时，民有疾病，乃谒泰山请命。唐朝皇帝封泰山神为“天齐”，宋朝皇帝封泰山为“天齐大生仁圣帝”。民众以农历三月廿八日为泰山神的生辰，纷纷前往东岳庙朝拜。
巫山地处长江中游，上摩苍天，下至深渊，云彩缭绕，遮天蔽日。巫山之神叫媱姬，绰约美貌，秀丽多姿。《太平广记》中记载：当年大禹治水，驻于巫山之下。突然有大风刮来，悬崖震荡，山谷坍崩。他刚好遇到媱姬，就向她下拜。她立即命令侍女，赐给大禹召集鬼神之书，又吩咐其部下狂章等神帮助大禹砍削石头，疏通水道，凿开险要，使水畅流。
巫山山神：媱姬
北方的钟山位于黑龙江以北，山神名叫烛龙(或称烛阴)。烛龙有强大的生命力，掌管昼夜。屈原在《天问》中提到了烛龙：“日安不到？烛龙何照?”《山海经·海外北经》也写到了烛龙:“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里，在无晵之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”以上都是大山，还有许多小山也有神。
钟山之神：烛阴
《抱朴子·登涉》中记载:“山无大小，皆有神灵。”猎人进山前要祭山神，取得猎物后要向山神供奉祭品。百姓有丧事，要请算命先生看山。山形有吉凶，《艺文类聚》里面写得更加具体:“山望之如却月形，或如覆舟，葬之出富贵。山望之如鸡栖，葬之灭门。山有重叠，望之如鼓吹楼，葬之连州二千石。” 此外，先民在崇拜大山的时候，还要注意驱走山中的鬼兽，这些鬼兽主要是为山臊、山魈、山精，只有放爆竹才能驱走这些怪物。《荆楚岁时记》记载民俗在正月初一，“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。
回答于 2019-09-11 08:43:50
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
——（唐）李白《夜宿山寺》
前言
在这里不是为了班门弄斧，只是随便说说，说的不好，千万不要见怪。
北岳恒山
古人崇拜大山，从哲学的角度分析，无非几个原因：
一、山高有灵：自我对非我的崇拜，回归自我。
根据德国哲学家黑格尔的《精神现象学》，我们人类的精神里有一个叫“自我”的精神现象存在。
德国古典哲学的巅峰——黑格尔
“自我”的特点是：对自己的一切绝对的肯定，外界对“自我”的否定，会引起“自我”的痛苦感。
外界对“自我”的否定叫做“非我”。如果“非我”比较弱，“自我”会鼓励自己去战胜“非我”，从而产生愉悦感。
所以人类喜欢征服一切，喜欢被人吹捧，喜欢被人拍马屁，就是“自我”在作怪。
可是人类也有很多不可征服的“非我”，例如恶劣的气候、人的生老病死等自然现象。
面对这些“非我”，人类痛苦不堪。为了改变困境，人类对这些不能理解的“非我”改为崇拜。道理就是：不能征服你，就服了你，跟你混。于是人类就觉得这些被崇拜的“非我”会赐予自己力量，使到自己可以征服其它“非我”，从而产生“自我”的愉悦感。“自我”通过崇拜“非我”回归了“自我”。宗教就是这样产生的！（可参考德国费尔巴哈的《宗教的本质》）
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