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孟子“天人合一”的核心是什么?何谓“四端”?
孟子,天人,仁政孟子“天人合一”的核心是什么?何谓“四端”?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
孟子“天人合一”的核心是什么?何谓“四端”?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
大自然与人类的关系:天为本,天生人,天育人,人迎天,人尊天。天以万物(包括人)形态而存在,人以意识映天。
回答于 2019-09-11 08:43:50
实质也有无为的含义、同意词水到渠成。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“天人合一”是中国哲学的重要命题。天是大宇宙,人是小宇宙。在孟子看来,首先要“知天”,然后做“天民”。
“知天”,就是知道天道,虽有自然规律和法则,但孟子认为这个“天”,应该是由道德主宰的宇宙,懂得了这一点,才能是“知天”。据此提出“天爵”、“人爵”之说,“仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。”仁义忠信,乐于行善而不知疲倦,是天赐的爵位,注重精神价值领域中的成就;而做官,当公卿大夫是人给的爵位,注重物质领域的得失。
怎样才能做“天民”呢?孟子云“万物皆备于我矣。反身而诚。”是说万事万物之理,我都具备了。反求存在于自己的本心,按本心诚实地去做。他举个例子说,一个小孩快要掉的水井里了,看到的人都会有向善之心,想办法去施救。这不是想借此与小孩的父母攀结交情,不是想在乡里博取什么好名声,也不是因为不愿意听到小孩的哭声才这样做的,而是作为人的自然反应。所以“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”孟子把这四心称之为“四端”,“恻隐之心”是仁的开端;“羞恶之心”,是义的开端;“恭敬之心”,是礼的开端;“是非之心”,是智的开端。人心有这“四端”,就像有手脚四肢一样。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“天人合一”为哲学思想,是道家与儒家学说的有机结合。
在道家看来,“天”代表“道”,代表“真理”,代表“法则”。 天是自然,人是自然的一部分。因此老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”庄子说:“有人,天也;有天,亦天也。”
在儒家来看,天是道德观念和原则的本原,人心中天生具有道德原则生命底蕴,这种天人合一乃是一种自然的,但不自觉的合一。只有将人的“四端”,即四种道德品行,自觉与之结合,天人合一才能真正达到顺应自然规律,人与自然和谐共生的境界。
因此,这就要求人必须不断修身养性。所以孟子说:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”
四端是孟子的重要理论之一。所谓四端,即四种道德品行:恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心。
孟子认为,万物皆备于我,即万物的根本原理都具备于人的本性之内,将它们发现、发挥出来便可以为我所用。而人的四种道德品行,本是一种自觉心的存在,是人之性向善的本源,如果尽性修养出浩然之气,使得四种道德品行被扩充与发挥,便能最终成就天人合一之大德。
换言之,孟子认为人性先天向善来自于四种道德品行,当达到“万物皆备于我”之境时,从而进行道德实践,方可致天人合一。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孟子的“天人合一”的核心是“仁”,所谓四端乃是“义,礼,智,信”。与道家的“天人合一”是两码子事。
回答于 2019-09-11 08:43:50
顺天从心
回答于 2019-09-11 08:43:50
儒家的“天人合一”说一般都以孟子为倡导者,但从根源上看还是应该从孔子谈起。孔子很少谈天道,但还是认为唯天为大。“天生德于予,桓魋其如予何?”“天之未丧斯文也,匡人其如予何?”道德文章皆天之所予我者,我受命于天,任何大难都无可奈何于我。在这里,“天”是道德权威性的最终根据。孔子的“天”似乎仍然保留了有意志的人格神的意义,孔子这些言论中所包含的“天人合一”思想显然还有西周人神关系的遗迹。但孔子所讲的道德的核心是“仁”,他在讲“仁”的根源时,却很少把“仁”的根源归之于人格神意义的“天”。相反,他所强调的是,孝悌之类的自然感情是“为仁之本”。(《论语·学而》)他认为“仁”出自人天生的“直”,亦即一种自然的本性。也就是说,孔子的“天人合一”思想已由“远”及“迩”,这就为孟子的“天人合一”观开辟了道路。
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