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和心学大师王阳明能学到什么？
良知,自己的,圣人和心学大师王阳明能学到什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
王阳明说，你的“良知”知道什么是对，什么是错，什么是善，什么是恶，什么是美，什么是丑，让“良知”引导我们去做事，而不是我们的偏好。只不过在日常生活中，我们与外界接触的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉无时无刻不在与外界打交道，并且它们在与事物打交道的过程当中还往往自作主张，将偏见当作真理，使人们的生活偏离了“良知”的引导。“良知”被日常生活当中的各种偏见掩盖、遮蔽起来了，这十分危险，它使我们的生命失去了根基，丧失了人的本质。
所以我们要“致良知”，董平教授解释说，“致良知”包含两种意思:
一是我们要自觉意识到“良知”才是我们自己真正的本质，要使我们自己的生活充满意义，就需要让“良知”重新显现出来，显现于我们的内在心灵，让“良知”指导我们自己的日常生活。(这里提一下，《臣服实验》提到，放下个人偏好，臣服于生命自然流动的力量，作者的这个观点和王阳明的“致良知”观点不谋而合)
二是如果我们意识到自己“良知”的存在，那就要在日常生活与工作中表达出来，将“良知”贯彻落实到方方面面。“知”就一定要“行”，这里的“知”就是“良知”，“知行合一”是“致良知”最为根本而有效的方法。
王阳明正是“知行合一”彻底的践行者，从上面的他的经历中就能看出，他立志成为”圣人“，并且做了很多不同的尝试，也经历过很多人难以理解的困境，最终他还是悟到了，并且将自己的心学传播给更多人受益。
回答于 2019-09-11 08:43:50
王守仁（1472年10月31日~1529年1月9日）字伯安，号阳明。浙江余姚人。因建室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。王阳明是明代著名思想家、哲学家、文学家、军事家。
王阳明的理论被称为\"阳明心学\"。它的理论结构由四部分构成。\"良知\"本体论、\"致良知\"的方法论、\"知行合一\"的道德实践论、\"亲亲仁民\"的民本论。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。王阳明的心学不是唯心学说，更不是心理修学。我们在今天的历史视野看，它是中国古代思想重视人的主观能动性，强调道法合一，天人合一的哲学思想之集大成的理论体系，对传承中华优秀传统文化，建设社会主义先进文化的伟大实践有重大的理论价值和现实意义。
一、“良知”本体论可以让全社会确立以“良知“为核心的道德自觉，树立正确的价值观，人生观，利益观。改善道德滑坡、唯利是图、物欲横流的社会文明环境，全面提高全社会人文素质，弘扬中华优秀传统文化中的主流价值观。
二、\"知良知\"的方法论让我们内存于心的“良知“，认识事物的根本方法是“致良知\"，就是用“良知\"去做标准来衡量一切事物。\"人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻\"。这是阳明心学的根本宗旨。做事情要知天地良心，这是极具正能量的思想，如果每个人都真能够实现自己的良知，对建设和谐世界是非常有力的。
三、\"知行合一\"的实践论是我们坚持实事求是的思想路线和改革开放的既定国策，
为建设中国特色社会主义事业提供科学务实的思维方法和精神力量。“知行合一”可以提高干部队伍和全体人民的道德素质，真正做到\"取信于民\"。
四、\"亲民\"的本体论重视民生的主张，在当下改革开放新时代尤为重要。儒学传统始终强调以民为本，推行仁政。我们这个时代尤其需要充分肯定人民的主体作用，坚持民为主宰的民主精神，这对中国走向民主仁政的治理模式是有积极意义的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
阳明心学是“内圣外王”之学，跟王阳明能学到的东西太多了，其实也就一件，一通而百通。但先要明白阳明心学不是学记之学，是利益身心的功夫之学，是要像拜师学武艺一样要下功夫常常练习，才能其中之奥妙，否则也只是一个花架子，经不得考验。
先粗略介绍一下阳明心学：
阳明心学最大的特点是讲儒学的记问之学再次拉回了心上之学。
《大学》讲的八条目：致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
后四条可谓人尽皆知，但前四条可谓知之甚少，真正如此而行者更是凤毛麟角，《大学》第三段就清楚解释了其关系：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
“修身为本”世人皆知，然而如何修呢？
“致知、格物、诚意、正心”就是修身的次第。
王阳明先生穷其一生所悟得：人这一生只“致良知”一事而。而致得良知之心的前提就是要“明心”，明心就是在致知明事理，然后才能突破高山破迷雾。明心是前提，致知就是明心的前提。
致得良知之心的重要一步是净心，就像要把心这个房间打扫干净，格物就是反思自省的过程，而格物的正确度取决于致知的程度。就像我们小时候会遇到一些似是而非的问题一样。格物是净心的第一步，“诚意”和“正心”是提高净心的重要环节，是个持续长久的功夫。
致得良知之心的成果就是收获心灵宝藏，这个心灵宝藏，会在身形的各个方面体现。只有明心净心功夫越深，良知之宝藏能发掘的越多。
学不至于润身，不足以谓之学；
学不至于乐，不可谓之学；
学不至于性命，不足以谓之学。
此三学之论都是在说：学习是要下功夫去实行的，能够利益身心的。
光阴易逝，珍惜当下！
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