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和心学大师王阳明能学到什么？
良知,自己的,圣人和心学大师王阳明能学到什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回到主题上，在读完《明朝那些事》王阳明部分章节后，我对“知行合一”了解的非常浅显，知道并且做到本身就很难，我之前也是这么理解，但也仅止于此，也就是个表面而已。这本书带给我的更多是对王阳明一生经历的了解，他从小就很才能出众，思想观念也和其他小孩不一样，在周边人看来，他也许就是一个怪小孩，并且他很小就立志要当一位“圣人”。
怎么当圣人呢?圣人首先要保家卫国，所以他15岁独自到关外侦查边关地形，回到家中写了报告要上奏朝廷，被他爹骂了一顿，可他还是坚信要当圣人。16岁，朱熹的“格物致知”在当时十分流行，王阳明对此也十分相信，马上行动，在家格起了竹子，3天后积劳成疾生了重病，这件事也让王阳明开始对朱熹的学说产生怀疑，开始另辟蹊径，也因此更加坚定他要当圣人的决心。
17岁王阳明成亲，却在婚礼当天不见新郎官踪迹，原因是王阳明在当地的广润门附近偶遇一位老道士，与他攀谈甚欢，不知不觉竟过了一夜。21岁，王阳明顺利通过浙江乡试，中了举人。22岁会试落地，25岁复考再次落地，直到28岁考中进士。随后他因替言官替正义上书，得罪当时权倾一时的太监刘瑾，被贬龙场。在这之后有了著名的“龙场悟道”，王阳明领悟出一个重要的道理:圣人之道，吾性自足。意思是，每一个人的人性当中，原本就有”圣人之道“，以前总将圣人之道当作外在东西来追求，现在他认为，那实在是一种完全错误的做法。
在我目前浅显的理解来看，“良知”也即“圣人之道”的一种。“良知”就是我们的“本心”，是我们心灵本来的样子，本来的状态。也是我们生命的本原，是我们作为人而存在的根据;是理性的本原，是我们可能获得知识的根据;也是德性的本原，是我们之所以可能有道德的依据。并且“良知”是本来就存在，而且是一直就存在的。
什么是本心?打个比方，在国学书院里，小辈给长辈递茶水，这是书院的规定，但不是本心，本心应该是，不管书院有没有这个规定，小辈都应该向长辈递茶水，这是敬重长辈。再举个例子，比如你是为什么去帮助别人?是为了积累自己的善行，还是不得而为之，抑或是为了让自己心安，这些都不是本心，都参杂着私心或者欲望，都为了想让自己获得回报。而本心是，帮助别人没有目的，为了帮助而帮助，别人需要帮助就帮助了，并没有想过帮助别人后，你能获得什么回报，或者帮助别人你要付出什么代价，这就是良知。
王阳明说，你的“良知”知道什么是对，什么是错，什么是善，什么是恶，什么是美，什么是丑，让“良知”引导我们去做事，而不是我们的偏好。只不过在日常生活中，我们与外界接触的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉无时无刻不在与外界打交道，并且它们在与事物打交道的过程当中还往往自作主张，将偏见当作真理，使人们的生活偏离了“良知”的引导。“良知”被日常生活当中的各种偏见掩盖、遮蔽起来了，这十分危险，它使我们的生命失去了根基，丧失了人的本质。
所以我们要“致良知”，董平教授解释说，“致良知”包含两种意思:
一是我们要自觉意识到“良知”才是我们自己真正的本质，要使我们自己的生活充满意义，就需要让“良知”重新显现出来，显现于我们的内在心灵，让“良知”指导我们自己的日常生活。(这里提一下，《臣服实验》提到，放下个人偏好，臣服于生命自然流动的力量，作者的这个观点和王阳明的“致良知”观点不谋而合)
二是如果我们意识到自己“良知”的存在，那就要在日常生活与工作中表达出来，将“良知”贯彻落实到方方面面。“知”就一定要“行”，这里的“知”就是“良知”，“知行合一”是“致良知”最为根本而有效的方法。
王阳明正是“知行合一”彻底的践行者，从上面的他的经历中就能看出，他立志成为”圣人“，并且做了很多不同的尝试，也经历过很多人难以理解的困境，最终他还是悟到了，并且将自己的心学传播给更多人受益。
在读完董平教授《传奇王阳明》一书的良知之教一章，我不禁点头，实在太精彩，书中对“致良知”、“知行合一”的解读实在太精彩了，虽然只有很少的几页，但让我既感动又兴奋。和君商学院院长王明夫先生曾经说过，如果人生一定要皈依某种哲学的话，那就皈依王阳明哲学吧。虽然目前我对心学的认知仅限于《明朝那些事》、《传奇王阳明》两本书的相关介绍，也不禁心神向往，想更深入探寻王阳明哲学的方方面面。
董平教授对王阳明心学关于“致良知”的部分，深入浅出的讲解，易读易理解，顺便提一下，这本书也是王明夫先生推荐了解心学的书之一。让我更为感动惊奇的更在于，前不久刚读完的迈克·A·辛格《臣服实验》一书中描述的生命流动的力量，正是王阳明口中的“良知”，他们虽然一个西方，一个东方，一个在明朝，一个在近现代，但表达的底层意思却是出奇的一致，原来“理”是不分时间空间的，而它一直都存在着。
回到主题上，在读完《明朝那些事》王阳明部分章节后，我对“知行合一”了解的非常浅显，知道并且做到本身就很难，我之前也是这么理解，但也仅止于此，也就是个表面而已。这本书带给我的更多是对王阳明一生经历的了解，他从小就很才能出众，思想观念也和其他小孩不一样，在周边人看来，他也许就是一个怪小孩，并且他很小就立志要当一位“圣人”。
怎么当圣人呢?圣人首先要保家卫国，所以他15岁独自到关外侦查边关地形，回到家中写了报告要上奏朝廷，被他爹骂了一顿，可他还是坚信要当圣人。16岁，朱熹的“格物致知”在当时十分流行，王阳明对此也十分相信，马上行动，在家格起了竹子，3天后积劳成疾生了重病，这件事也让王阳明开始对朱熹的学说产生怀疑，开始另辟蹊径，也因此更加坚定他要当圣人的决心。
17岁王阳明成亲，却在婚礼当天不见新郎官踪迹，原因是王阳明在当地的广润门附近偶遇一位老道士，与他攀谈甚欢，不知不觉竟过了一夜。21岁，王阳明顺利通过浙江乡试，中了举人。22岁会试落地，25岁复考再次落地，直到28岁考中进士。随后他因替言官替正义上书，得罪当时权倾一时的太监刘瑾，被贬龙场。在这之后有了著名的“龙场悟道”，王阳明领悟出一个重要的道理:圣人之道，吾性自足。意思是，每一个人的人性当中，原本就有”圣人之道“，以前总将圣人之道当作外在东西来追求，现在他认为，那实在是一种完全错误的做法。
在我目前浅显的理解来看，“良知”也即“圣人之道”的一种。“良知”就是我们的“本心”，是我们心灵本来的样子，本来的状态。也是我们生命的本原，是我们作为人而存在的根据;是理性的本原，是我们可能获得知识的根据;也是德性的本原，是我们之所以可能有道德的依据。并且“良知”是本来就存在，而且是一直就存在的。
什么是本心?打个比方，在国学书院里，小辈给长辈递茶水，这是书院的规定，但不是本心，本心应该是，不管书院有没有这个规定，小辈都应该向长辈递茶水，这是敬重长辈。再举个例子，比如你是为什么去帮助别人?是为了积累自己的善行，还是不得而为之，抑或是为了让自己心安，这些都不是本心，都参杂着私心或者欲望，都为了想让自己获得回报。而本心是，帮助别人没有目的，为了帮助而帮助，别人需要帮助就帮助了，并没有想过帮助别人后，你能获得什么回报，或者帮助别人你要付出什么代价，这就是良知。
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