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“不为良相便为良医”,祖先为什么要这样说?
良医,宰相,不为“不为良相便为良医”,祖先为什么要这样说?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
2.中医文化底蕴深厚,学中医能够增加文化修为
在古代,学中医的人都是文化人,一般都是秀才考科举失败之后才学医的,所以他们的文化功底十分深厚,又加上他们能够将中医学与传统文化相互渗透。如果能够在医学水平上大有增益,那么他的文化修为也会提高。
正如《国语》中所说,“上医医国,其次疾人,固医官也”。正因为如此,大唐药王孙思邈才感慨道,“古之善为医者,上医医国,中医医人,下医医病”。从这个角度来说,医者与宰相,有着极大的相似之处。
3.中医包罗万象,是一个千年前就懂跨界思维的医学
中医学本身就是一个多元学科,并不是单一的,她是世界上最早使用跨界思维的医学。中医讲究辨证施治,讲究千人千面,她的内涵和外延至少涉及文、史、哲、医等多种学科,一个真正的中医,他的脑袋里装的东西很多,除了治病救人的那些知识外,还可以将中医学的一些思想运用到生活和工作中。由于中医本身就兼容各种学科,正是“法窍一通,便会一通百通”,“引申触类”和“触类旁通”是很强的。
4.中医不培养专科,一个好中医就是一所全科医院
在古代,中医没有专门的专科,不分内外妇儿,为什么呢?由于中医强调整体性,所以有“异病同治”和“同病异治”的思维,而且中医辨证施治主要是讲究病机,无论是什么科的疾病,只要病机相同,都可以使用同一个方法、同一个方剂来治疗;或者即便是同一种症状,但是病机不同,不管你是男女老少,都需要分别遣方用药。所以,古代的中医根本不需要分科,正所谓,一个好中医,就是一所全科医院。
综上所述,中医的这些魅力,足以让古代的那些科举失败的“士人”来钻研。
回答于 2019-09-11 08:43:50
不为良相便为良医,古人尚且有如此情怀,是读书人追求的理想境界。不知今日莘莘学子是否有同感呢?看过一段视频,是一位知名教授讲的。当时颇有感触,所以还记得。教授说我们现在高等学府的学子们,有多少还把"不为良相便为良医"作为自己的人生目标。他们正变成一群精致的利己主义者。他们没有理想,没有抱负,一切以自我为中心,变得圆滑、世故。不是学习如何做学问,而是学习拉关系、搞攻关。当个学生会干部就派头十足,吆五喝六。这一切甚至在小学生身上都表现出来,当个学习委员班干部就耍官威,办什么事就收钱。古人那种"每日三省我身"、"穷则独善其身,达在兼济天下"、"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"、"位卑未敢忘忧国"的"修身齐家治国平天下"的家国情怀在他们身上不见踪影。这样培养出来的大学生走进社会,能指望他们公平公证、清正廉洁吗?能成为一个正值善良有责任有担当的人吗?我们应该把"不为良相便为良医"作为读书人的理想追求。良相可以治国,良医可以救人。只有树立了正确的人生目标,培养出来的一代青年才有可能养成正确的人生观、价值观、世界观。才有可能像老一辈不图名利,默默奉献的科学家一样,成为国家栋梁。
回答于 2019-09-11 08:43:50
良医救人,良相医国 ,教导后人应有为天下,为苍生的奉献精神!其实现在做好自己,不侵害别人,不危害社会,讲点信用基本的东西都成了“美德”!
回答于 2019-09-11 08:43:50
古人从哲学的高度阐释了为官与行医的关系。为官是治理一方社会,行医是为保一方众生平安。二者虽不同,但也有共同之处。相同之处是无论是官还是医,你都要对你辖区的人和事了如指掌。当官的要了解当地的基本民情。行医的要知道当地的常发病以及可能发生的疫情。只有做到胸中有数,才能临危不乱,处乱不惊。把一切可能发生的乱象消灭的萌芽之中。
回答于 2019-09-11 08:43:50
01“不为良相便为良医”由来
宋代范仲淹到祠堂求签, 问他能否当宰相, 签词说不可。他又求了一签,心想“如果不能当宰相, 愿意当良医”,签词又说不可。他长叹“不能为百姓谋利造福, 不是大丈夫一生该做的事。”
之后,有人问他,大丈夫一生为什么不为良相就为良医呢。他说,“要普济万民,只有宰相能做到。有才学的大丈夫,固然期望能辅佐明君治理国家,造福天下,哪怕有一个百姓未能受惠,也好像自己把他推入沟中一样。现在签词说我当不了宰相,要实现利泽万民的心愿,莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生,上可以疗君亲之疾,下可以救贫贱之厄,中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的,除了良医,再也没有别的了。”
儒家思想主导的社会,人们信奉“万般皆下品,惟有读书高”“学而优则仕”。但科举入仕,那也是千军万马过独木桥,不是人人都能考取的。元代戴良说的好“医以活人为务, 与吾儒道最切近”。医者仁心,医者医药可以救人,经世致用,契合了儒家治国平天下的主张。可见,除了良相,还有良医,是文人大丈夫首选的两条出路。这就是“不为良相,便为良医”的由来。
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