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王阳明的“心外无物,心外无理”是主观唯心主义吗?
唯心主义,唯物主义,意识王阳明的“心外无物,心外无理”是主观唯心主义吗?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
王阳明说:心是身体的主宰;心里想着什么,便是每个人的意识,意识的本体就是知,我们的意识注意到哪里,这就是物。如意识放在侍奉亲人上面,那侍奉其人便是一件物;意识放在事君,那事君便是一物;意识放在仁民爱物,即仁民爱物便是一物;意识放在视听言动,视听言动便是一物。所以我才说无心外之理,无心外之物。
这里明确说明了,心、意、物之间的关系,并且定义了什么是“物”。所谓的格物,并不是要去真正的在外物上找理,比如王阳明曾经就傻傻的去格竹子,结果一无所获,还把自己给搞病了。那时候的王阳明,就还没有领悟,什么是物。所以格物,到底格的是什么?
王阳明接着说:“格物,如《孟子》说的‘大人格君心’之‘格’,是去其心之不正,以全其本体之正。但意念所在,即要去其不正以全其正,即无时无处不是存天理。”
格物就是把自己内心那些外七八糟的意识都全部给纠正过来,只要有一点不好的意念,就要连根给他拔去,就是要无时不刻不是存天理的状态。所以格物并不是真正的取研究什么物品,而是要通过自己内心对物品的意识,去格自己的心。
先生又说:“知是心之本体,心自然会知:见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知不假外求。若良知之发,更无私意障碍,即所谓‘充其恻隐之心,而仁不可胜用矣’。然在常人不能无私意障碍,所以须用致知格物的方法,去除私心,恢复天理。让心之良知更无障碍,得以充塞流行,便是致其知。知致则意诚。”
我们普通人的心与外物之间,总是隔着很多的东西,本来我们都有恻隐之心,看到小孩掉井里都会觉得可怜,但并不是人人都会去救,这就是每个人的私心在作怪,我们要么担心,自己会不会有危险,担心这小孩的父母会不会反而会讹人,诬陷说我把小孩推进去的等等,这些就是私心,就使得我们的心与外物之间不能畅通无阻,而格物就是要去除这种障碍。
所以通过以上,就可以看出,王阳明说“心外无物,心外无理”,是专门针对当时总喜欢从外物上去找真理的这一弊病提出来的,我们不能简单的把这理解为心之外,万事万物都不存在,因为阳明先生的本意,并不是为了描述世界的本质,而是从格物修身的角度来说明我们每个人的心与外物之间的关系。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个问题,商量着来。不是固定答案。
先说唯心、唯物。我们所谓的唯心主义者,从来不把唯物主义与自已并列。唯物论在他们的哲学体系中,是个二级课题。当然,他们也不承认唯心主义的说法!
所以,我们在评判任何学说时,就不能事先带着一个唯物或唯心的立场去观世界。如果这样的话,那么,你一出手就输了。你也很难探寻到哲学层面的意义!
现在说王阳明的心学,龙场顿悟后,阳明先生的思想发生了质变,与朱熹的理学完全分化。在王的眼中,心即理,心即世界。知行合一的行,只是证实心的辅助。
主观唯心的说法,只是几百年后一部分狭隘的唯物论者强加的、虚弱无力的新名词。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个可以肯定的回答:不是。
不但王阳明的“心外无物,心外无理”的观点不是唯心主义,王阳明先生所有的思想都不是唯心主义的。
《传习录》中记载的“岩中花树”的典故:先生(指王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”
这段文字在之前的中学教科书中作为评判王阳明是唯心主义的典型证据。
但近些年来,大多数学者都开始认为这段文字恰恰可作为王阳明先生是唯物主义者有力说明。
那是否意味着王阳明是属于唯物主义呢?
我认为,准确的说也不算。
这个结论是基于唯物主义和唯心主义的概念得出的。
唯物主义强调物质是第1位的,意识是第2位的。
唯心主义强调意识是第1位的,物质是第2位的。
王阳明先生的核心主张,不论是心即理、知行合一,还是致良知,都不完全符合唯心主义和唯物主义的定义。
实际上,我们学习一个思想家、哲学家的思想,没完全没有必要硬性的区分属于唯心主义还是唯物主义。
如果我们一定要得出一个答案,王阳明先生的世界观是什么?
那我们可以看看这个世界上都有什么样的世界观。
第一种,唯神论。
这种世界观认为世界是神创造的,包括信仰基督教和伊斯兰教等等,全世界有超过30多人口,只是不同的宗教认为这个世界是由他们自己的神创造的。
第二种、唯物论。
唯物主义世界观认为世界是由物质组成的。自然科学家会持有这种观念的比较多。
第三种、唯心论。
唯心主义世界观认为世界是由人的意识决定的。
很多伟大的哲学家,持有这种世界观。
第四种、唯良知。
这也是王阳明独特的世界观。
这应该也算是王阳明先生给这个世界,给全人类最大的贡献。
当然有的人认为世界上还有其他的世界观,比方说古希腊数学的世界观,佛教的因果世界观等。在此不再一一说明。
实际上,大多数伟大的哲学家、思想家都不仅仅是一种世界观,他们可能同时具备(或认同)两种以上的世界观,因为他们已经做到了几种世界观的和统一,也达到了他们自身内心的和谐。
这就像中国的儒释道三家,他们都是信仰的那个天道、真理。而这个世界上天理肯定只有一个,只是他们有不同的表述而已。另外他们修道的路径不同,但是最终的终极目的都是一个。
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