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成字取名男孩有寓意(『戏曲百科』什么是“灯戏”？)

灯彩,昆剧,花灯成字取名男孩有寓意(『戏曲百科』什么是“灯戏”？)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

京剧中的灯戏起初远不如昆剧中的灯戏繁盛，原因很简单，晚清同光时京剧正处于上升期，无须用灯戏招徕观众。但京剧到了上海，就有和昆剧竞争的必要了。

《中国京剧大百科全书》“灯彩”条谓：“舞台灯彩的基础是民俗中的纸扎工艺，最初用于《目连救母》的演出”，戏曲“受目连戏的影响，逐渐形成一类注重灯彩的演出，称灯彩戏，或称灯戏、彩戏、彩头戏”。据该条目介绍，清代内廷连台本大戏《劝善金科》（目连戏）、《昇平宝筏》中“都有灯彩的运用”，“同治、光绪年间，灯彩向京、津、沪等地的民间商业剧场普及，以北京略早，天津继之，上海最盛”。“北京的灯彩戏，数四喜班较多。”该条目还附有清末上海《图画日报》中的《上海新年之现象•看灯戏》图，绘的是灯戏《斗牛宫》中男女主角双双乘仙鹤（机关道具）飞上斗牛宫，台下观众抬头仰望的瞬间，图右上角有《看灯戏》诗四首云：

花灯看罢戏园行，灯节新排灯戏精。戏即是灯灯即戏，是灯是戏不分明。出名共说斗牛宫，新舞台中大不同。抬阁高跷加戏法，出神入化最精工。洛阳桥戏好如何，灯彩重重变换多。三十六行桥上过，引人发笑凤阳婆。近来彩戏日翻新，即使无灯已得神。有彩有灯神更足，眼光忙煞座中人。

《斗牛宫》是晚清著名京剧演员田际云的拿手戏，《申报》1889年9月9日第5版刊登天仙茶园农历八月十五夜戏“重排灯彩戏，善游斗牛宫”演出广告。又据《道咸以来梨园系年小录》，田际云生于清同治三年（1864）十二月，二十四岁自组小玉成班赴沪，先演于天成茶园，后演于老丹桂，自排《佛门点元》《错中错》《斗牛宫》诸戏，年余又返京。[30]这两则文献正可与《图画日报》所刊《看灯戏》图相互印证。

1880年7月25日，《申报》第5版刊登丹桂轩广告：

本园新创灯戏，名曰《万里寻夫》。特请清客玩友，精工妙手巧扎异样灯彩，内有花园景致，华堂结彩，嫁女全妆，并午朝门文武两班分明，朝房金銮宝殿，白象践班，万里长城，长桥鳌鱼出海，口内吐莲，观音坐化，手托烈女，各色变化无穷，内藏奇彩烟火，并有外国新到真电光灯彩，能以变化，是彩大不相同，无不触目惊心，实是世间奇观。

清末著名学者李慈铭（1830－1894）《越缦堂日记》记：光绪五年（1879）“十二月二十二日下午，诣同乐园赴竹筼观剧之约。四喜部演《雁门关》，诸色皆佳，又演《甲子图》灯戏。盖今年剧场以此日毕，故爨演极盛，兼寓吉祥以娱人也”。又记：“光绪七年元旦，去腊都中，四喜部新制《贵寿图》，演汾阳见织女事，灯彩绚烂，而色目不佳。”[31]

沈太侔《宣南梦零录》谓其父收藏有一张戏单，上有“灯戏《盘丝洞》”名目，饰演者为“巧玲、桂云、紫云、彩珠、霭云、月楼”。[32]“巧玲”系梅兰芳的祖父梅巧玲，清光绪三年（1877）为四喜班班主，《盘丝洞》是他的代表作之一。以下五位都是梅巧玲的学生或晚辈：“桂云”为杨桂云，四喜班花旦，是后来著名老生杨宝森的祖父；“紫云”为余紫云，四喜班旦脚，他是余三胜的儿子、余叔岩的父亲；“彩珠”为孙彩珠，旦脚演员，隶属三庆班外串四喜班；“霭云”为朱霭云，梅巧玲弟子，旦脚；“月楼”为杨月楼，武生，是后来的著名武生杨小楼的父亲。但这“灯戏”是怎么演的，却语焉不详。《盘丝洞》为《西游记》剧目，神话题材，今仍有演出。从上海京剧院所演该剧目看，可说是五光十色，砌末、服饰均与一般的传统剧目大不相同。

又清光绪六年（1880）竹友斋刊本《梨园集成》收皮黄剧本《碧尘珠》三回，每回都有“此场演灯戏”的提示。例如第一回太白金星上场自报家门后，提示“此场演灯戏，摆花宝”；第二回在回目《诉冤》下提示“此场演灯戏，四城□，四小鬼，一伞夫上，调场下”，接着是判官上场；第三回在伍迎春的鬼魂念白后提示“此场演灯戏”。

看来京、昆这两大剧种的灯戏，演的基本上都是神怪题材的剧目。

五 皮影戏与灯戏

在古代文献中，影戏即通常所说的皮影戏，也称“影灯戏”，或简称为“灯戏”。

宋范成大《灯市行》诗云：“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”[33]这里所说的“影灯戏”应当就是影戏。清李调元《弄谱百咏》之一云：“翻覆全凭两手分，无端钲息又钲闻。分明夺地争城战，大胜连年坐食军。”自注：“影灯戏”。[34]可证范成大诗中的“影灯戏”亦即影戏。

明末清初佚名《梼杌闲评》第二回，则直接称影戏为“灯戏”：

一本戏完，点上灯时，住了锣鼓。三公起身净手，谈了一会，复上席来。侯一娘上前禀道：“回大人，可好做灯戏哩？”朱公道：“做罢。”一娘下来，那男子取过一张桌子，对着席前放上一个白纸棚子，点起两校画烛。妇人取过一个小篾箱子，拿出些纸人来，都是纸骨子剪成的人物，糊上各样颜色纱绢，手脚皆活动一般，也有别趣。手下人并戏子都挤来看。[35]

众所周知，影戏是灯和影的艺术。侯一娘表演的“灯戏”，是用“画烛”为灯，以照射紧贴在“白纸棚子”上的“糊上各样颜色纱绢”的手脚会活动的“纸人”（影偶），她的表演即为影戏无疑。纪昀《阅微草堂笔记》卷十二也有大致相同的记载：

霍养仲言，一旧家壁悬《仙女骑鹿图》，款题赵仲穆，不知确否也。仲穆名雍，松雪之子也。每室中无人，则画中人缘壁而行，如灯戏之状。一日，预系长绳于轴首，伏人伺之，俟其行稍远，急掣轴出，遂附形于壁上，彩色宛然，俄而渐淡，俄而渐无，越半日而全隐，疑其消散矣。[36]

这则记载中的“灯戏之状”，是“画中人缘壁而行”，是“附形于壁上，彩色宛然，俄而渐淡，俄而渐无”，这种形状，也只能是影戏。

六 小结

王兆乾先生曾发表题为《灯•灯会•灯戏》的长文，连载于《黄梅戏艺术》1991年第1期和1992年第1期，指出灯戏源于灯和灯会，并说川、鄂、湘、赣、皖、苏等省流行的庞大的戏曲家族“花鼓——采茶戏系统”中名称各异、发展程度不同、规模大小参差不齐的民间小戏都曾被称作“灯戏”。王先生还指出：

灯戏有广义和狭义两种含义。狭义的理解是指戏剧，即王国维所说：“以歌舞演故事也”(《宋元戏曲考》）。而广义的解释则泛指包括舞蹈、杂技、音乐、说唱、幻术、武功、木偶、皮影乃至戏剧故事在内的文娱活动。两者往往难以严格区分，准确界定。[37]

这里所提出的“广义”的“灯戏”的外延，除了不包括昆剧和京剧中的灯彩戏之外，基本上和笔者的观点相合。王文还认为，之所以出现这种情况，和“戏”字的本义并非单指戏剧有关。此说甚是。此前笔者也已经指出：汉字的“戏”字本义为角力，后引申为嬉谑、游戏、玩笑、杂技等义。[38]因而，元宵节举行的灯节、灯会，以及观灯、玩灯、舞灯、闹花灯等各类形形色色的娱乐、游戏和戏剧活动都被称为“灯戏”，就很容易理解了。拙著《中国近代戏剧形式论》在叙述昆剧的“灯彩戏”时说到：

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