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成字取名男孩有寓意(『戏曲百科』什么是“灯戏”？)

灯彩,昆剧,花灯成字取名男孩有寓意(『戏曲百科』什么是“灯戏”？)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

灯戏不仅是重庆和四川地区极富地方特色的传统民间小戏，而且是川剧的重要声腔之一。灯戏源于四川川东北，由于其演出多与春节、灯节、社火、庆坛等民俗活动结合在一起，所以形成小戏多、喜戏多、闹戏多的特点，一般场面大、情节复杂、人物众多的戏基本不演。2006年5月20日，经批准，灯戏入选第一批国家级非物质文化遗产名录。

作者简介：康保成，1952年生，河南郑州人。1982年毕业于河南大学，获硕士学位。1987年毕业于中山大学，获博士学位并留校任教。2017年任广州大学特聘教授。出版过《傩戏艺术源流》《佛教与中国古代戏剧形态》等专著。发表论文百余篇，先后主持国家社科基金项目、教育部项目5项。

一 问题的提出

在我国戏剧术语中，名同实异和名异实同的情况十分常见，要为“灯戏”界定出准确的内涵和外延就不是一件容易的事情。百度百科“灯戏”条目的释文是：

灯戏不仅是重庆和四川地区极富地方特色的汉族民间小戏，而且是川剧的重要声腔之一。灯戏源于四川川东北，由于其演出多与春节、灯节、社火、庆坛等民俗活动结合在一起，所以形成小戏多、喜戏多、闹戏多的特点，一般场面大、情节复杂、人物众多的戏基本不演。

该条目还解释说：“晚上演出，如果有明月高悬，就不需要另外照明。如果是月去夜黑，只需点照油灯……灯的多少是根据演出的规模与观看的人数来确定的。这些灯可以因演员的需要而移动，灯戏因在灯的照明下演出故名。”“川北灯戏明代开始流行于今南充的阆中、南部、仪陇、顺庆等地，与其他地区的灯戏一样，它也经历了由提灯、挂灯、玩灯、舞灯到灯戏的发展阶段。”[1]

按照这个解释，“灯戏”的义项有两个。第一，它是一个剧种，是流行于四川、重庆地区的一种小戏；第二，它是一种唱腔，由于被川剧采纳，成为川剧中“昆、高、胡、弹、灯”中的灯戏唱腔。它的得名，是由于在“灯的照明下演出”。它起始于川北，经历了从“玩灯”到“灯戏”的发展嬗变。

《中国大百科全书•戏曲曲艺》卷、《中国戏曲剧种大辞典》（简称《大辞典》）在“川剧”条目下对“灯戏”的解释，均与百度百科基本相同，且相对简单，不赘引。但后者又专列“灯戏”条，称其为“湖北省地方戏曲剧种之一。流行于鄂西恩施、利川、咸丰、宜恩、建始、来凤一带，源于四川灯戏”。[2]这样，灯戏流行的区域就不限于四川与重庆地区了。

更值得注意的是，《大辞典》在多个条目下均涉及“灯戏”。例如“夫子戏”条介绍，安徽省怀宁一带流行的“夫子戏”又名“牛灯戏”。该条目引清道光《怀宁县志》：“乡村灯戏……自人日至元夕，乡中无夜无灯，或龙，或狮，或采茶，或走马。”又介绍夫子戏（牛灯戏）的“艺术特点”：在正式演出前有“出灯”仪式，请道士“祈猖”，为牛灯、马灯“开窍”，再由族长提灯将灯戏引入村内，谓之“引灯”。所演节目或剧目有“竹马”、《齐王点兵》、“采茶”、《大补缸》《尉迟恭耕田》《古城会》中的“挑袍”（其中甘、糜二夫人所乘车称“车灯”）。[3]那么，夫子戏（牛灯戏）是不是灯戏呢？

又据《大辞典》，南昌采茶戏“俗名灯戏”，“因演出节目有灯有戏，未脱离花灯行列，故称‘灯带戏’‘灯戏’。”[4]按上述夫子戏（牛灯戏）中有“采茶”，而南昌采茶戏“俗名灯戏”，看来“采茶戏”和“灯戏”是一种你中有我、我中有你的关系了。

同时，按照因“未脱离花灯行列”故称“灯戏”的解释，那流行于各地的花灯，如万载花灯、秀山花灯、贵州花灯、云南花灯等，岂不都是灯戏？也就是说，“灯戏”很可能是“花灯”的别称、“花灯戏”的简称。或者反过来说，“花灯戏”，是在“灯戏”之上加了一个“花”字，以形容灯盏的形形色色，五彩缤纷，然后再把“戏”字去掉，简称“花灯”。20世纪40年代，徐嘉瑞撰《云南农村戏曲史》，就把当地的花灯戏称作“灯剧”。[5]段明、胡天成《巴渝民俗戏剧研究》，也把梁山花灯称为“梁山灯戏”。[6]

事实上，“花灯”和“灯戏”的确是难解难分的。若简单地顾名思义，或可说“花灯”是元宵节放灯，“灯戏”则是灯节演出的小戏。以名闻遐迩的川北苍溪花灯为例，清乾隆《苍溪县志》卷三记：“上元，放花灯，演灯戏。”[7]然而，今苍溪花灯与灯戏的关系却并不那么简单。百度百科并列有“苍溪花灯”与“苍溪灯戏”两个条目，前者简略而后者详尽。给人的感觉，前者主要是歌舞，而后者则是一种歌舞小戏。例如前者说：

“苍溪花灯”包括有龙灯舞、狮灯舞、踩高跷、独角兽、竹马、牛灯、放羊灯、采莲船、车灯等多种门类。从表演形式上分为“唱灯”和“舞灯”两种。“唱灯”以优美动听的说唱表演为主，兼有一些简单的程式化的动作表演，如轻盈小巧的牛灯、车灯、竹马、采莲船等；而“舞灯”则为纯粹的舞蹈性表演，表演者只表演，没有说唱，如龙灯、狮灯、独角兽等。

而后者说：

苍溪灯戏又称鼓乐神、喜乐神，是流行在川北、陕南一带历史悠久的汉族歌舞小戏。具备唱、念、做等表演戏剧的一般要素，颇具地方特色，深受群众欢迎。

不过，前者又说：“‘苍溪花灯’在民间又称之为‘大铺盖’‘喜乐神’。”——和灯戏相同。后者又云：“苍溪灯戏又分‘唱灯’‘跳灯’。‘唱灯’指载歌载舞的牛灯、车灯等，以优美动听、有理有道的说唱为主，兼及一些简单的程式化的动作表演。‘跳灯’指纯粹的舞蹈性的龙灯、狮灯、独角兽灯等，表演者只表演，没有说唱。”——和花灯相同。这么一来，“苍溪花灯”与“苍溪灯戏”便没有区别了。

又据《大辞典》“彩调剧”条，广西桂林、永福一带的彩调剧又称“彩灯”“唱灯”。该条目引清康熙《荔浦县志》：“元宵自初十到十六，各门悬一灯，选清秀孩童艳妆女服，携花篮唱采茶歌或演故事，耍龙灯嬉戏为乐。”[8]《中国戏曲志•广西》卷“唱灯戏”条云：

一般灯队由十六人组成，有一丑一旦，两个乐手和八个或十二个手持灯彩的灯队……边舞边唱民间小调，内容是祝愿吉祥，当地人称之为游村彩灯。[9]

可见，彩调剧的“唱灯”演出，与川北及其他地方的花灯、灯戏无大不同。

通过以上简单梳理，便不难看出，给“灯戏”概念下一个定义是相当困难的，其内涵与外延都值得我们进一步考察和总结。

二 元宵灯会与灯戏

我国历来流行“闹元宵”习俗，从历史文献和各地实际情况看，每逢农历正月十五前后，各地都要举办灯会和各类民俗活动、娱乐活动。这些在元宵节期间举办的各类活动，都可以叫做“灯戏”。《金史•宦者列传》记云：

宋珪，本名乞奴，燕人也，为内侍殿头。宣宗尝以元夕欲观灯戏，命乞奴监作，乞奴谇语云：“社稷弃之中都，南京作灯戏，有何看耶？”宣宗微闻之，杖之二十，既而悔之，有旨宣谕。[10]

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