您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
河间妇传(周钧韬：我与魏子云先生的学术论争)
金瓶梅,万历,中郎河间妇传(周钧韬：我与魏子云先生的学术论争)
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
——关于《金瓶梅》研究的七次商榷
摘要：魏子云先生是中国台湾金瓶梅研究的权威学者，中国当代金瓶梅研究的开创者。我与魏子云先生在1990年2月拜识。但由于学术观点不同，我经常发表文章与他商榷论争，计约七次之多。他一直笑脸相迎，毫无愠色，就是不谈学术问题。但8年后(从我1985年发表商榷文章开始)一次学术研讨会上，终于对我发起强烈的批评。
关键词：魏子云, 金瓶梅研究,权威学者，学术论争
魏子云先生是中国台湾金瓶梅研究的权威学者，中国当代金瓶梅研究的开创者。
1990年2月，我与魏先生在“海峡两岸明清小说金陵研讨会”上拜识。
当年魏先生73岁，我50岁，可谓忘年交。
在交往中，深感他是个雍容大度、和蔼可亲，恪守传统道德规范的长者。
他的金瓶梅研究，已构成了自成一体、卓而独立，与大陆研究者迥然不同的独特的“魏氏体系”，这乃是一座大厦，而非小屋。
但由于学术观点不同，我经常发表文章与他商榷论争,计约七次之多。
（台湾） 魏子云 教授
一、关于金瓶梅传世的第一个信息的年代问题
真没有想到，我发表的第1篇、第2篇金学论文，就是与魏先生商榷的文章。
那是1985年，是我与魏先生相识前的5年。
魏先生与美国哈佛大学教授韩南博士认为，《金瓶梅》传世的第一个信息出现在万历二十四年。
我确认是万历二十三年，即发文《金瓶梅传世的第一个信息——袁中郎致董思白书考辨》[1]与之商榷。
袁中郎《董思白》书云：
一月前，石篑见过，剧谭五日。已乃放舟五湖，观七十二峰绝胜处。游竟复返衙斋，摩霄极地，无所不谈，病魔为之少却，独恨坐无思白兄耳。《金瓶梅》从何得来？……(袁中郎：《锦帆集·董思白》)
这就是说，袁中郎拿到《金瓶梅》抄本的时间，是与朋友陶石篑一起游吴县洞庭西山的前一个月。
但此信没有写明具体时间。
魏先生在《金瓶梅的问世与演变》中说：
“这一封信，写在万历二十四年十月间。这年，陶望龄（石篑）曾于九月二十四日到苏州，与袁中郎游谈多日。此事，陶望龄在所写的《游洞庭山记》的序文中，记有年月，是万历二十四年十月。可以对证上袁氏的这封信。”[2]
但他们没有看清楚，陶石篑《游洞庭山记》所记的这次访游，是陶氏带领弟侄数人游了洞庭西山，中郎因病而没有陪陶氏同游。
我又查到袁中郎于万历二十四年九月写的一首诗《陶石篑兄弟远来见访，诗以别之》，明确指出他没有陪陶氏同游洞庭。
这进一步证明，魏先生、韩南将万历二十四年九月，作为袁中郎《董思白》信的时间，考定金瓶梅传世的第一个信息的时间，即为万历二十四年十月，应该错了。
嗣后，我又查到袁中郎的《西洞庭》文。
这是一篇西洞庭山的游记。文中只出现两个人：袁中郎自己和陶周望（即石篑）。
而且他们一起面对诸峰，分别作了洞庭西山与西湖，洞庭西山与湘楚山水的对比研究。
他们一起同游过洞庭山，这是确切无疑的了。那么这次“同游”是哪一年的事呢?
袁中郎在吴县只万历二十三、二十四年两年时间。
在这两年中，陶石篑来吴见访中郎共两次，一次是万历二十三，一次是万历二十四年。
前已考定，袁陶同游洞庭，不可能是万历二十四年九月的事，那么二者必居其一，袁陶同游洞庭必然是万历二十三年秋天的事。
袁中郎致董思白书说：“一月前，石篑见过”。
这就是说，是书必然写于万历二十三年秋袁、陶同游洞庭以后的一个月，即万历二十三年深秋。
这就得出了笔者考证的结论：《金瓶梅》抄本传世的第一个信息，出现在万历二十三年（1595）的深秋季节。
拙文《金瓶梅传世的第一个信息——袁中郎致董思白书考辨》中，有详细考证可参考。
《周钧韬金瓶梅研究文集》 周钧韬 著
二、关于金瓶梅传世的第二个信息的年代问题
袁小修日记中“从中郎真州见此书之半”的话，为我们透露了《金瓶梅》早期流传的第二个信息。
这个信息的出现在什么时间? 魏子云先生指出：“小修从中郎真州的时间是万历二十六年（1598）。”[3]法国学者雷威尔先生亦持此说。
我在《袁小修何时见到半部金瓶梅》[4]文中认为，袁小修从中郎真州所见《金瓶梅》之半的时间，当为万历二十五年丁酉，而非万历二十六年戊戌。
袁中郎之弟袁小修在其著《游居杮录》中云：
“ 往晤董太史思白，共说诸小说之佳者。思白曰：‘近有一小说，名《金瓶梅》，极佳。’予私识之。后从中郎真州，见此书之半，……”
首先，我们必须搞清楚袁中郎侨寓真州的时间。
从袁中郎的《瓶花斋集·告病疏》得知，万历二十五年初，中郎力辞吴县令，春即解官去职，暂居无锡。
此年三月即与友人江进之等游历无锡惠山，杭州西湖，天目诸名胜。回无锡后不久中郎即发舟移居真州。
从他给江进之的信中知道，是年盛夏，中郎已在真州。
中郎《瓶花斋集》中有诗一首，题为：《戊戌元日，潘景升兄弟偕诸词客邀余及洪子崖知县踏青真州东郊，以云霞梅柳句为韵，余得度字》。
此诗证明，万历二十六年戊戌元日，中郎还继续寓居真州。
小修：《吏部封司郎中中郎先生行状》云：“戊戌，伯修以字趣先生（中郎）入都，始复就选，得京兆校官。”
这就是中郎离开真州去京的原因。
中郎《瓶花斋集》诗《广陵别景升小修》云：“搔头几日见新丝，二月河桥上马时。”
此可证中郎于万历二十六年二月，在扬州告别小修，启程赴京。
根据以上考证，我认为，中郎侨寓真州的时间是从万历二十五年夏到万历二十六年二月。
小修所说的“从中郎真州，见此书之半”的时间，也只可能在这七八个月中间。
但是，这段时间是跨年度的。这就必须作进一步考证。
小修《游居杮录》卷三202条、213条，系小修在万历三十七年所写的日记，时隔十二载旧地重游，记忆犹新。
他说，“戊戌，予居真州”，“戊戌年，中郎……寄家此地，予亦客焉”。
万历二十六年戊戌，小修在真州，其时桃花盛开。
又言“自正月至七月始入都”，可见小修足足住了半年。这可谓是魏、雷说的强有力的佐证。但是只要细细推敲，问题就出现了。
《金瓶梅的作者是谁》 （台湾） 魏子云 著
据前所考，中郎于万历二十六年二月已离真州，在扬州别小修而去了北京。
这就是说，中郎离开真州后，小修反去真州住了半年。
在这段日记中，小修只说“予居真州”，“予亦客焉”，而没有说同中郎一起在真州。
从这两段日记也能看出，此时中郎已不在真州。
213条曰：“戊戌年，中郎以病改吴令，入补官，寄家此地，予亦客焉”。
这句话十分重要，它说明两个问题：
上一篇：石榴籽的营养价值(营养丰富的石榴还能改善大脑功能和心情情绪)
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |