您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

伊莉讨论区(胡塞尔与帕托契卡的生活世界)

契卡,胡塞尔,布拉格伊莉讨论区(胡塞尔与帕托契卡的生活世界)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

②④参见Barry Smith，"Von T.G.Masaryk bis Jan Patocka:Eine philosophische Skizze"，in J.Zumr and and T.Binder (eds.),T.G.Masaryk und die Bre tano-Schule,Graz/Prague:Czech Academy of Sciences,1993,S.94-110,S.101。

③[捷克]帕托契卡：《回忆埃德蒙德·胡塞尔》，载倪梁康编《回忆埃德蒙德·胡塞尔》，[北京]商务印书馆2018年版，第287页。

⑤Jan Pato ka,"Pojemevidence a Jehov znam pro Noetiken" (Der Begriff der Evidenz und seine Bedeutung für die Noetik),Praha,1931,S.165。参见Milan Walter,"Jan Pato ka.Eine biographische Skizze"，in Ph nomenologische Forschungen,Vol.17,Studien zur Philosophie von Jan Pato ka,1985,S.89，以及Ludger Hagedorn und Hans R.Sepp,Jan Pato ka.Texte,Dokumente,Bibliographie,Freiburg und München:Alber,1999,S.529。

⑥1933年4月6日，已经退休五年的胡塞尔收到巴登文化部的第7642号“被休假的”通告，随后于4月14日基于这个通告而“被立即休假”。4月底胡塞尔太太向她的儿子格哈特写信报告说，他的父亲受失眠和神经痛的折磨，不得不中断工作，去瑞士洛迦诺休养十天。(参见K.Schuhmann (Hrsg.),Husserl-Chronik.Denk-und Lebensweg Edmund Huserls,Den Haag:Martinus Nijhoff,1977,S.429。以下凡引此《年谱》均只在正文中用括号标明：Chronik 页码。)

⑦[捷克]帕托契卡：《回忆埃德蒙德·胡塞尔》，载倪梁康编《回忆埃德蒙德?胡塞尔》，[北京]商务印书馆2018年版，第281页。——胡塞尔将帕托契卡视为自己的第一位同胞学生，这说明他更多地将捷克(由帕托契卡的出生地波希米亚和胡塞尔自己的出生地摩拉维亚两个地区组成)视为自己的故乡，即他所说的“我的可爱而古老的祖国”(Hua Brief Ⅷ，S.58)，而不是以奥匈帝国为自己的祖国，因此他似乎并不将出生在维也纳的路德维希?兰德格雷贝视为自己的同胞学生。

⑧[捷克]帕托契卡：《回忆埃德蒙德?胡塞尔》，载倪梁康编《回忆埃德蒙德·胡塞尔》，[北京]商务印书馆2018年版，第281页。——这两位亚洲学者中的日本人的身份尚无法查实，但另一位中国人则极有可能是沈有鼎(1908-1989)。对此可以参见倪梁康：《沈有鼎与胡塞尔在直观问题上的思想因缘》，[南京]《江苏社会科学》2010年第6期，尤其是第一节“沈有鼎与胡塞尔师承关系的历史考察”，第72-73页。

⑨[捷克]帕托契卡：《回忆埃德蒙德·胡塞尔》，载倪梁康编《回忆埃德蒙德·胡塞尔》，[北京]商务印书馆2018年版，第281页。

⑩这也是黑尔德近年来想要在他的文集《欧洲与世界：世界公民现象学的研究》(Klaus Held,Europa und die Welt.Studien zur welt-bürgerlichen Phanomenologie,Sankt Augustin Academia Verlag,2013)中想要处理和回应的问题。

(11)关于这个问题的较为详细的讨论可以参见倪梁康：《胡塞尔于一次大战期间的政治践行与理论反思》，载《中国现象学与现象学评论》第十五辑《现象学与实践哲学》，上海译文出版社2014年版，第3-18页。

(12)[波兰]罗曼·英加尔登：《五次弗莱堡胡塞尔访问记》，倪梁康译，[南宁]《广西大学学报(哲学社会科学版)》2016年第3期。

(13)乌悌茨(Emil Utitz，1883-1956)出生在波希米亚地区，也是犹太血统。他曾在慕尼黑、莱比锡和布拉格学习法学、考古学、艺术史、哲学和心理学，并最终于1906年在布拉格随布伦塔诺的学生、心理学家、完形心理学的创始人之一埃伦费尔茨(Christian von Ehrenfels，1859-1932)完成博士学业，而后又完成任教资格考试，并于1925-1933年在罗斯托克大学担任哲学副教授。1933年纳粹政府上台后，他因犹太身份而先被休假，后被永久退休。此时他刚刚50岁。随后他流亡到他的家乡布拉格，在布拉格德语大学担任讲席教授，直至1942年德国占领捷克。他不仅被逐出大学，还被纳粹关进集中营。只因其“名人”的身份，他在那里才受到特殊对待，最终得以度过战争，活到战后。1945年起他重新执教于布拉格大学，直至1956年去世。

乌悌茨曾与胡塞尔和舍勒有过直接联系和书信往来。现存于中山大学现象学文献馆的一封舍勒手写的战地明信片便是他于1916年战争期间写给乌悌茨的。另一封胡塞尔1914年手写的致乌悌茨的明信片则被收藏于德国比勒费尔德图书馆。此外在1993年由舒曼编辑出版的《胡塞尔书信集》中还收有胡塞尔致乌悌茨的一封信和乌悌茨致胡塞尔的两封信(Hua Brief.I，S.187 ff.)。

(14)(16)[捷克]帕托契卡：《回忆埃德蒙德?胡塞尔》，载倪梁康编《回忆埃德蒙德?胡塞尔》，[北京]商务印书馆2018年版，第283页，第286页。

(15)关于胡塞尔对现象学内部的海德格尔学派占上风的状况的担心，帕托契卡曾在给兰德格雷贝的个人信件中表达得更多。按照兰德格雷贝的回忆，帕托契卡曾说：“海德格尔思想与胡塞尔现象学的关系问题后来几乎也是我们在布拉格每天谈论的话题之一。而且这也是我们的共同信念，即这个关系必定是一种相互补充的关系。”(参见L.Landgrebe,"Erinnerungen an meinen Freund Jan Pato ka:EinPhilosoph von Weltbedeutung",in Perspektiven der Philosophie,Vol.3,1977,S.298)

(17)关于胡塞尔最后这两部著作的形成历史与基本思路可以参见笔者的两篇论文《胡塞尔未竟之作〈欧洲科学的危机与超越论的现象学(1936)〉的形成始末与基本意涵》(《山西大学学报(哲学社会科学版)》2015年第5期)以及《胡塞尔遗著〈经验与判断——逻辑谱系学研究(1939)〉的形成始末与基本意涵》(《同济大学学报(社会科学版)》2018年第1期)。

(18)除此之外，还有一个主要通过兰德格雷贝来实施的布拉格哲学社团的计划：聘请胡塞尔到布拉格德语大学任职。但这个计划没有实现。英加尔登在回忆录中记述了胡塞尔的思考、犹豫和最终的决定过程：“我这此次来弗莱堡只有两天时间，并在胡塞尔那里遇到让?海林和兰德格雷贝，后者带来一份邀请函，邀请胡塞尔到布拉格德语大学任教。此外他还想带另一部分胡塞尔手稿到布拉格。——关于布拉格邀请的谈话持续了很长时间。我们考虑了所有赞成和反对的理由。但我和海林都不知道，这里能够做何种建议。很明显，胡塞尔在德国的境况在这些年里从根本上变坏了，很难预料将来还可能会发生什么。但布拉格？——谁能够知道在那里会更平静和更安全吗？胡塞尔倾听并沉默。我们在没有做出决定的情况下各自分手回去。——第二天早上我去胡塞尔那里。他立即坚定地告诉我：‘我留在这里’。他勇敢而骄傲。不愿退让。我没有抗议，尽管我忧心忡忡。”(罗曼?英加尔登：《五次弗莱堡胡塞尔访问记》，倪梁康译，[南宁]《广西大学学报(哲学社会科学版)》2016年第3期)

(19)这篇文章后来收入《胡塞尔全集》第27卷，于1989年正式发表。参见Edmund Husserl,Aufs tze Und Vortr ge(1922-1937),Hua XXⅦ，Dordrecht:Kluwer Academic Publishers,1989,S.184-221。

(20)[捷克]帕托契卡：《回忆埃德蒙德·胡塞尔》，载倪梁康编《回忆埃德蒙德·胡塞尔》，[北京]商务印书馆2018年版，第285页。

(21)参见Jan Pato ka,"Edmund Husserl's Die Krisis dereurop ischen Wissenschaften und die transcendentale Ph nomenologie",Review of the first part of Husserl's Krisis as published in the Belgrade journal Philosophia,1936(1),pp.77-176,in eskámysl,1937(33),no.1-2,pp.98-107。

 5/7   首页 上一页 3 4 5 6 7 下一页 尾页