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范张鸡黍(“范张鸡黍”与“鸡黍文化”)

汝南,文化,范式范张鸡黍(“范张鸡黍”与“鸡黍文化”)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

在元杂剧中，山阳人范式和汝阳人张劭志同道合，结为生死之交。范式重友谊轻富贵，对现实中荐他做官的人厌烦欲睡，对睡梦中兄弟的嘱托却甘愿“批残星，带晓月，冲寒风，冒冻雪”奔丧。剧中范张如此情深义重，较之当时人与人之间越来越多的重利轻义的倾向，真如范式所说的“俺弟兄比陈雷胶漆情尤切，比管鲍分金义更别。张元伯，性中烈;范巨卿，信士也!”《范张鸡黍》无疑可看作元代挽救道义之失的一剂良药。

在冯梦龙《范巨卿鸡黍生死交》中，主人公张劭重情义、轻功名、舍己为人、交友忠诚，在应举途中遇见了“害时症”的范式，他不顾小二的“瘟病过人，我们尚且不去看他，秀才你休去”的劝阻，只因“俱是斯文”都是“赴选之人”而“竭力救之，药饵粥食,吾自供奉，且自宽心。”当范式因张劭照顾他而误了试期“甚不自安”时，张劭毫不在意“大丈夫以义气为重，功名富贵，乃微末耳，已有分定，何误之有”。这些描写使一个憨厚、善良的青年儒士形象跃然纸上，集中体现张劭性格。作者细致人微地刻画了张劭从早到晚迎候友人的热切情态，预畜养肥鸡一只，甘酿浊酒，是日早起，洒打草堂，中设母座，旁列范巨卿位，遍摘菊花于瓶中，焚信香等座上，呼弟宰鸡炊饭，以待巨卿……”一大早就等候范巨卿“独立庄门而望”、“候至更深，各自歇息，劭倚门如醉如痴，风吹草木之声，莫是范来,皆自惊讶”，一直等到三更时分,范式阴魂驾风而至,不知情的张劭“再拜踊跃大喜”、“笑容满面”地让座,再拜,捧酒,取鸡黍列于堂前,见范式神色不同以前,误以为礼数不周,便欲急请老母出堂相见,当闻知实情后“如醉如痴,放声大哭”、“昏倒于地”、“半响不能言,又哭至死”,醒来执意前往山阳凭吊,通过一系列细节动作的描写,一个质朴、热情、执拗得有些不可理喻的青年书生形象便翊栩如生,呼之欲出。冯梦龙希望通过这一对友谊万分虔诚的人物来打动人心,起到“能使里中儿有刮骨疗毒之勇”的教育功能。

宫天挺生活在由蒙古贵族统治的元朝，蒙古贵族对广大汉人和其它少数民族实行民族压迫和民族分化政策。“九儒十丐”、“生员不如百姓,百姓不如走卒”、“小夫贱隶，亦以儒为嗤诋”之类的说法，形象而又准确地概括了元代文人的卑下地位和悲剧命运。传统文人“学而优则仕”的兼济天下的精神也一落千丈。“诗言志，歌咏声。”他们通过舞台艺术形象来浇自己胸中之块垒，表达对沉郁下僚的不满。杂剧《范张鸡黍》就是作者借范巨卿这一历史人物的躯壳来抒发怀才不遇、愤世嫉俗的情怀。作者在感喟人情冷暖、道德缺失的同时，更多的是在表达对肝胆相照、诚实守信人际关系的追求和对对民族压迫、社会黑暗、壮志难伸的控诉！刻意凸显带有个人倾向的政治因素。

明代社会经济比较繁荣，滋生了一些重利轻义、纵欲堕落、离经叛道的丑恶现象，引起了封建社会有识之士的关注，这其中就包括冯梦龙。他针对“交道奸似鬼”的炎凉世态，编辑了一系列颂扬友情的小说，如《羊角舍命全交》、《吴保安弃家舍友》、《俞伯牙摔琴谢知音》以及《范巨卿鸡黍生死交》等等，藉以讴歌生死不渝、荡气回肠的崇高友情。冯梦龙试图通过这些作品向世人展示一种人间真情的存在，同时也表明他对这种蕴涵真善美的人情关系的向往。在《范巨卿鸡黍生死交》中，冯梦龙希望通过对张劭这一人物鲜明而又独特的个性特点的描写,突出朋友之间生可以死、死可以生的深情厚谊，着重表现二人属守信义的品格，从情感上打动读者,从而起到一种使人向善的功用，达到道德教化的目的。

当前，山西娄烦尖山铁矿垮塌事故、襄汾溃坝事件的漏报瞒报、三鹿毒奶粉事件、香港发现的“问题鸡蛋”等一系列等重大安全事故，一直在拷问着中国人的良心，也暴露了企业和监管部门诚信道德的缺失，直接降低了政府的公信力和政府在国际上的形象。

在社会主义市场经济条件下，在建设和谐社会的伟大进程中，建立起公平、诚信的人际关系，已成为一种时代的迫切需要。正是在这种社会背景下，以明礼诚信”为基本内涵的《公民道德建设纲要》应运而生。越来越多的人认识到，诚信是构建和谐社会在思想道德建设方面的基本要求，是构建和谐社会的道德基础。诚信在构建社会主义和谐社会的道德基础作用主要体现在以下几个方面：

　　诚信是建立和谐人际关系的重要道德准则。在社会主义条件下，广大人民群众的根本利益是一致的，人与人之间应当是互帮互助、诚实守信、平等友爱、融洽相处的新型关系。这是由社会主义本质所决定的，也是社会主义制度优越性的具体体现。以诚信为重点，正确处理义与利的关系、竞争与协作的关系，培育社会主义新型人际关系，是构建和谐社会的一个重要任务。

诚信是维护市场秩序的基本道德规范。用诚信道德引导和规范经济行为，是市场经济条件下构建社会主义和谐社会的一个重要课题。以社会分工为基础的交换关系，要求双方以信用作为守约条件。日益扩展的市场关系逐步构建起彼此相联、互为制约的信用关系链条，维系着市场关系和市场秩序。所以，市场经济也是信用经济、诚信经济，这是市场经济的内在属性。同时，市场经济具有追求利益最大化的属性，如果对经济活动缺乏有效的约束和规范，一些人就可能以失信行为来谋不义之财。目前，社会主义市场经济体制的不完善，失信问题较为严重，加大了企业交易成本，也影响了企业在经贸往来中的信誉。失信行为还从经济生活蔓延到政治、文化及人际关系领域，滋生了权钱交易等腐败现象。所以，诚信和失信的道德冲突，是发展社会主义市场经济过程中道德建设的一对矛盾，这一矛盾解决得如何，直接关系到市场秩序的状况。加强诚信道德建设，是完善社会主义市场经济的必然要求。

诚信是提升政府公信力的重要因素。政府的诚信，关系民主法治、公平正义，影响着政府的公信力，决定着和谐社会的建设。《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》强调：“增强全社会的信用意识，政府、企事业单位和个人都要把诚实守信作为基本行为准则。”温家宝总理在《政府工作报告》中提出提高政府公信力的任务。政府的诚信建设，一是体现在制度的公正性层面；二是表现在政府行为的诚信层面。制度公正是政府公信度的基础。制度不公就会导致社会权利与义务的不平等，引发社会利益分配失衡或利益冲突，并为各种不法行为、失信行为提供孳生的土壤。因此，坚持科学发展观，处理好“五个统筹”的关系，通过加强制度建设解决分配公正、司法公正、教育公正等群众特别关切的问题，是诚信政府建设的重中之重。但是，符合社会公正的制度，要通过各级政府及其工作人员去维护和实施，其实施的状况以及由此形成的政风，决定着政府的公信度和形象。诚信政府建设，关系到社会信用体系的建立，关系到社会诚信道德水平的提升。

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