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范张鸡黍(“范张鸡黍”与“鸡黍文化”)

汝南,文化,范式范张鸡黍(“范张鸡黍”与“鸡黍文化”)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

素有“豫州之腹地、天地之最中”的驻马店市，在漫长的历史长河中，以其厚重的文化底蕴，形成了独具特色的“天中文化”。2005年底，驻马店的泌阳、汝南、上蔡分别被中国民协命名为“中国盘古圣地”“中国梁祝之乡”“中国重阳文化之乡”。在全省第一批148项省级非物质文化遗产中，驻马店占17项，居全省首位。2008年6月国务院公布了第二批国家级非物质文化遗产名录，确山“打铁花”、泌阳盘古神话、汝南县罗卷戏荣膺第二批国家非物质文化遗产名录。

汝南梁祝墓遗址

确山打铁花

文化是指人类创造出来的并可以通过学习获得和为后人学习和传递下去的一切物质和非物质产品。按照《现代汉语词典的解释》，文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 第一个给文化下明确定义是英国人类学家泰勒，他认为文化是“一个复杂的总体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗以及作为一个社会成员的个人通过学习获得任何其他能力和习惯” 。2007年4月20日，驻马店市委常委、宣传部长赵焕之在接受《河南日报》记者专访时指出，文化资源的保护开发是驻马店文化跨越发展的一个突破口。 如今，泌阳的盘古文化、汝南的梁祝文化、上蔡的重阳文化、西平的嫘祖文化、确山的民间艺术“打铁花”、新蔡的濒危稀有剧种“杠天神”，以平舆车圣奚仲为代表的交通文化，以南海寺、北泉寺为代表的宗教文化，以棠溪宝剑为代表的冶铸文化，以小延安竹沟为代表的红色文化，以嵖岈山、薄山湖、铜山、宿鸭湖为代表的山水文化，已得到比较充分地开发利用，甚至有些文化品牌已是家喻户晓，耳熟能详。然而，肇始于天中大地的“鸡黍文化”，由于种种原因，却还是“养在深闺人未识”，没有引起人们足够的重视。据《汝南县志》记载：

张劭，字元伯，汝南人，少游太学，与山阳范式为友，二人并告归里，式谓劭曰：“二年后，当过拜尊亲。”及期，劭告母，请设馔以待之。母曰：“二年之别，千里之约，尔何相信之深耶？”对曰：“巨卿信士，必不我违。”母曰：“若然，当为汝酝酒。”其日，巨卿果到，升堂拜母而别。后劭卒，见梦于式，式即往奔丧，未到而丧已发，引柩不肯进，式执绋引柩，柩乃前，遂留止冢，次修坟墓而后去之 。

在中国传统思想文化中，儒家“仁、义、礼、智、信”这“五常”思想始终贯穿于中华伦理的发展中，是中国价值体系中的最核心因素。诚实守信，历来成为对青少年进行道德教育的重要内容。2001年9月，中共中央颁布了《公民道德建设纲要》,把“明礼诚信”作为公民道德建设一个重要内容，凸显了在新的社会历史时期，对公民加强诚信教育的重要意义。

经济、文化、旅游一体化成为当今时代的明显特征，文化、旅游已成为拉动经济增长的重要因素，成为推动经济社会发展的重要力量。党的十六大把文化建设列为包括经济建设、政治建设、文化建设、生态环境建设在内的战略性任务之一。十六届四中全会鲜明地提出了解放和发展文化生产力，把提高建设社会主义先进文化的能力作为加强党的执政能力建设的重要内容。党的十七大提出，要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。2007年10月27日，时任市委书记宋旋涛、市长化有勋，在驻马店市文化暨旅游产业发展大会上强调，要大力发展文化、旅游产业，用思想认识的飞跃求得发展的飞跃，用观念政策的突破求得工作实绩的突破，用工作思路的创新求得工作面貌的创新。通过文化建设整合社会思想，促进社会共识，保持社会稳定。《驻马店市国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》提出，大力发展文化产业。着力于文化创新、人才兴文和科技推动，加快培育文化企业集团和知名文化品牌。保护和弘扬具有天中特色的优秀传统文化，进一步挖掘天中文化内涵，打响“天之中”文化旅游品牌，建设天中文化旅游区。

挖掘、整理“鸡黍文化”，开发利用好“鸡黍文化”，把它打造成“天中文化”的又一拳头产品，使之服务于当前的政治、经济、社会和文化建设，为构建和谐社会和打造实力驻马店、活力驻马店、文明驻马店、和谐驻马店，为加快推进驻马店平安崛起提供强大的精神动力，是当前一项十分紧迫的任务。

一 “鸡黍文化”的滥觞

鸡”、“黍”本是两个毫不相干的单音节词，“鸡”指鸡肉，“ 黍”指黍米饭，但作为古代寒门士子招待客人的最热情的表达方式，而经常见诸中国古代典籍中。《论语．微子》中有这样一段记载：“（荷蓧丈人）止子路宿，杀鸡为黍而食之。” 耐人寻味的是，此“杀鸡为黍”招待孔子、子路的故事发生地在今驻马店市新蔡县关津乡汝河渡口，民国时期尚有题“子路问津处”碑遗存。荷蓧丈人与孔子、子路本素昧平生，又对孔子治世学说持保留意见，但还是“杀鸡为黍”，热情招待了孔子师徒。这也算是天中儿女热情好客的一个历史见证吧。到了东汉，在天中大地上发生的一个故事，从此赋予了“鸡黍”以特殊的涵义。据《后汉书•范式传》记载：

范式字巨卿，山阳金乡人也，一名汜。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭，字符伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审（深）邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

东晋汝南人干宝（今河南新蔡县人）在其所著《搜神记》卷十一《山阳死友传》中，对此有更详尽的记载：

汉，范式，字巨卿，山阳金乡人也，一名泛，与汝南张劭为友，劭字符伯。二人并游太学，后告归乡里，式谓元伯曰“后二年，当还。将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审耶！”曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至期，果到。升堂，拜饮，尽欢而别。后元伯寝疾，甚笃，同郡到君章殷子征晨夜省视之。元伯临终，叹曰：“恨不见我死友。”子征曰：“吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”寻而卒。式忽梦见元伯，玄冕，垂缨，屣履，而呼曰：“巨卿！吾以某日死，当以尔时葬。永归黄泉。子未忘我，岂能相及！”式恍然觉悟，悲叹泣下。便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。未及到而丧已发引。既至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：“元伯！岂有望耶？”遂停柩移时，乃见素车，白马，号哭而来。其母望之，曰：“是必范巨卿也。”既至，叩丧，言曰：“行矣元伯！死生异路，永从此辞。”会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引柩。于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。

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