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拜码头是什么意思(忘记拜码头是什么意思啊)
东北人,社交,大仙拜码头是什么意思(忘记拜码头是什么意思啊)
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
张师傅年轻时，赶在工厂倒闭前就去了南方，掌权者尚未扣动扳机，他就已经逃出了射程，算是幸运儿。他去珠海批发服装和BP机，倒腾回吉林卖，确实挣了不少钱，成了大款的他，是让所有下岗工友眼红的偶像。
“我们的青春就要开，往哪开，往理想里开。”
但儿子上小学那年，突然流鼻血不止，去医院被诊断出了白血病。张师傅做生意攒的钱全拿来给儿子换了骨髓，爱去舞厅的媳妇决定抛弃这个返贫的破家，去了韩国打工。
“你们年轻人找对象不能学我，得找个过日子人。”张师傅跟我说这句话的时候，语气很沉重。
为了供儿子上学，他在菜市场卖过血肠、蹬倒骑驴送过煤气罐、甚至当过日结工资的装修力工。那个年代的东北，工人出身的男人如何与失败的人生共处，是一门必修课，不及格的会被赌博和酒精绑架整个人生，而张师傅，属于坚决不服输的。
今年儿子高考，考进了吉林大学，他一边给我敲着后背一边高兴地说：“再干四年，儿子上班我就不干了！”
搓澡的时间一共不到二十分钟，但我能在这二十分钟里听完一个男人完整的一生。如果有闲心，我还可以站在旁边的淋浴下，听他跟下一位客人再讲一遍。
没有客人会想起用“社交牛逼症”这个词来形容他，服务者和被服务者，此刻达成了奇妙的平等，张师傅说起愤恨处时，客人们也会附和着骂脏话；他说起儿子的高考成绩时，客人们也会跟着啧啧赞叹。
赤身相对的浴室社交里，人们都展示出了足够的优雅和耐心，衣服脱下了，才看得出东北男人都是绅士。
按理说人不应该如此随便地描述过去的时光，中老年人说起过去，往往会想象并渲染自己的独立与勇敢，我见过有老人回忆动乱年代自己的坚守：“他们都打老师，就我没动手。”
但实际上呢？谁也不知道，谁也没看见。但他这个岁数说出这番话，最起码出自他此刻真诚的正义感，换别人到那个岁数，未必有这种认知。
与人社交时，尊重当下的良善，确实是个很牛逼的优点。与其说这种与陌生人交心的能力是社交牛逼症，不如说是我们面对人生波澜的敬畏与温情。
而且现在的东北人也是很缅怀这种集体记忆的。至少在现在的东北文艺作品里，爱唠闲嗑的澡堂子员工从来就没有缺位过。老四不演老丈人、小媳妇、上门姑爷那一套之后，首选的就是吆五喝六的澡堂子大堂经理。赵本山的徒弟田娃得了老师的真传，底层小人物模仿得惟妙惟肖，然后把洗浴中心服务生这个形象带上了辽宁台春节晚会小品。
没有这种不可名状的共情，事情很容易变得麻烦。试想一下，如果他模仿的是公务员，恐怕会有带编制的年轻人上网狂怒，然后演员会发出一篇措辞工整的微博道歉。
真正赤膊讨生活的人，反而更豁达。这不是假设。我不止一次在洗浴中心的门口看见服务生反过来模仿小品里的台词，他们被调侃、被当作笑料，却满不在乎。
这种豁达，其实是在把姿态降到最低，姿态降到最低了，以便随时酝酿出反击。尊严和底线一旦被践踏，他们会让所有人知道什么叫“不好欺负”。
觉得劳动者和善便产生欺侮或调笑的兴致，是最愚蠢的傲慢。江湖人眼中世界运行的规律，和社会法则并不完全平行，在消费场所，有钱有权的大人物被整成小丑的事，并不罕见——从这个角度来看，这确实值得叫上一声牛逼。
其实“社交牛逼症”看起来更像是某个市场部脑暴出来的成果，因为从字面意思上去理解，它巧合地拥有着互联网产业发展所需要的一切特质：个体行为是频繁的、个体又是无法独立完成的、个体行为是积极寻求外在互动的、个体是可以自我产生驱动力的。
按照这种造词逻辑出发，很多的事就很好解释了。比如为什么“社牛”一诞生就很快联系到“东北人”，因为足够常见且拥有“个性鲜明”和“天南海北”的二象性，天然地适合市场部用行业话术进行进一步翻译：活跃度高但个性化需求没有被洞察，私域流量效应明显，裂变传播配合度高——上一个被这么形容的群体，是六环外跳广场舞的大妈，而众所周知，中国没有几个城市修到了六环。
“社交”这个词的含义也在这轮“社交牛逼症”的观测里坍缩，它变成了唠嗑、处对象、拜把子、讲段子，变成了“如何主动和对方产生语言上的互动”的一门很像PUA的学问——区别是结果是积极的，要么最终成为UGC内容沉淀在内容社区里，要么真的让当事人获得了一段不错的友情或者爱情。
也可以换句话说，“社牛”和东北人没关系，更和东北人理解的社交没关系。
就像这次东北限电热搜下的评论区。东北的小地方上热搜，一般没什么好事。吉林市办过明星云集的电影节、办过好几次热热闹闹的马拉松赛，结果真整出阅读量破亿的新闻，却是限电。
东北限电，是让善于思考者陷入绝望的谜题，共和国长子如今变成了共和国的樊胜美，怎么什么都可着我们祸害，什么都让我们牺牲？大家猜测在办公室电脑里打出“不定期、不定时、无计划、无通知”这十二个字的工作人员，应该也带着巨大的怨恨—既然如此，那咱们就把摊子砸烂，看你们怎么办！
在不明就里的普通百姓眼里，这份通知和职场里故意把事情闹大以求改革的基层员工一样，是个一腔孤勇的反抗者。最有意思的是，他的反抗似乎也收到了效果：
虽然无法证实，但人们更倾向于相信事件之间这种隐藏的因果关系。仿佛《三国演义》里的计谋总是过于巧合，总是“机械降神”，但讲出来确实很得人心。
社交是关系，不仅是人与人的关系，也是人与体制、人与权力的关系，是人作为个体怎么定位自己在整体中的角色。
东北人社交牛逼症的另一面，就是对所处体制和权力结构的准确把握。在面对冰冷的铁幕时，起初是不情不愿地敷衍，但说不上什么时候，匹夫之怒喷薄而出，掏出家伙就来一下，给你们留个不好欺负的深刻印象。
无数的“你瞅啥？”“瞅你咋地！”的争斗背后，都是这种底层逻辑。
世上的事，本来就有一套法则，无论在吉林还是纽约，一加一肯定都等于二。但从历史的基因到现实的变迁，都让东北人不得不学会放下偏狭和执着，成为可爱又不软弱的实用主义者。
你管这叫社交牛逼症也好，还是什么其他病也罢，随意。松花江从不结冰，见惯了流水的人，会觉得沉稳和静止是虚幻。生活本来就是不断增益的过程，多交一个朋友、多唠两句磕、多整一点事和多种一盆花、多修一条路一样，都是生活的意义所在。社交是手段，不是生活的本质，生活的本质，是自由。
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