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爱因斯坦诞辰（爱因斯坦诞辰）

爱因斯坦,日本,他的爱因斯坦诞辰（爱因斯坦诞辰）

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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爱因斯坦生日(爱因斯坦的生日)

1922年，爱因斯坦和他的妻子路过上海。可惜他并没有真的访华，背后的原因让人心寒。

指导阅读

今天是圆周率日(圆周率的故事请看昨天的文章)，也是爱因斯坦的生日。一般来说，名人去世后，世人对他(她)的记忆会在历史的长河中逐渐消失。然而爱因斯坦的记忆力却恰恰相反，人们对他的关注越来越多。《爱因斯坦全集》(以下简称《全集》)的发布就是这种担忧的集中体现。

根据加州理工学院的“爱因斯坦手稿计划”，《全集》原定有40卷，后来被删除，但不会少于25卷。自1987年第一卷出版以来，33年已经过去了。第16卷于去年夏天出版。按照每两到三年出一册的速度，估计至少要25年才能完成。中文版第一卷于1999年出版，目前已出版13卷。中文版比原版晚出版了大约十年。

第十三卷的时间跨度是从1922年初到1923年3月。在此期间，爱因斯坦在柏林郊外住了将近7个月。1922年4月初，他去了法国巴黎，此后不久，他定期访问荷兰莱顿。然后，在今年的初秋，他踏上了迄今为止对他来说最漫长的旅行。他在10月初离开柏林，去了远东，直到1923年3月底才回到柏林。

在此期间，他获得了诺贝尔奖，发表了数十篇文章，写了数百封信，会见了许多名人和政要，并写下了他访问日本、巴勒斯坦和西班牙的日记。这本原本只供私人传阅的日记，在差不多一百年后引起轩然大波，尤其是涉及到中国人的时候，他被扣上了种族主义者的帽子。

此时，爱因斯坦已四三十岁，早已过了科研的巅峰时期，但他仍与玻尔、埃伦费斯特、索末菲、玻恩等人频繁通信，分析超导，关注困扰他的量子论概念基础(虽然没有突破)，孜孜不倦地提出可能决定经典物理和量子物理的关键实验，却遭遇挫折。自从把广义相对论推广到宇宙学领域，他就一直忐忑不安。为了维持他的静态宇宙模型，他加入了宇宙常数，这可能是他一生中犯下的“最大错误”。

他知道自己作品的价值。1922年初，一家期刊的编辑打算重印他在1912年写的关于狭义相对论的文章，要他给广义相对论补充一个提纲，他直接拒绝了。在他看来，这份10年前的手稿太过时了，不能出版。

我们必须清醒地认识到，此时的爱因斯坦无论是在业界还是在大众眼中，都已经非常有名了，但他还没有成为我们后来才知道的圣人形象：蓬乱的花白头发，两只充满对人类命运忧虑的眼睛，深情地凝视着苦难的世界。

此时的他，正在走向超级学术明星的路上。他深深卷入了犹太复国主义运动，但他与主流格格不入。他对建立一个实体犹太国家不感兴趣，只希望犹太人有个安身之地，与阿拉伯人和平相处。

一战后，他所倡导的“学者共和国”不复存在。他试图以自己的力量联合几个志同道合的人来恢复国际科学合作，建立一个以成就和个性为导向的共同体，而不是以偶然的出身、国籍、肤色、信仰等外在要素为标准。他的访日给日本和他本人都带来了强烈的震撼。

在此之前，他访问了所有受欧洲文明影响的国家或地区。看到日本正在迅速现代化，并且非常勤奋地学习西方，他也看到了内在的危险，他警告日本不要过度受西方的影响。他最初访问中国的计划没有实现，这使我们感叹。家庭方面，他与前妻和儿子的关系持续改善，但家庭经济差距太大，他尽一切努力去弥补。

下面，我将讨论爱因斯坦的犹太复国主义观点，学术界理想，在日本的学术之旅，种族主义的指责，以及他的家务。

作者|方在清(中国科学院自然科学史研究所研究员)

01 文化犹太复国主义

爱因斯坦于1919年加入犹太复国主义运动。与犹太复国主义运动合作三年后，他对对方的要求不是很满意。“那些犹太复国主义者无耻而鲁莽；我肯定是支持这个事业的，所以我每次都很难处理妥当。”

为了让大量犹太青年有机会接受高等教育，他尽一切努力支持拟议中的耶路撒冷希伯来大学。犹太复国主义者充分利用了他的观点，并在他的日本学术之旅中要求他为此筹集资金。

他对犹太复国主义的态度是矛盾的。首先，偏袒某个民族与他所认可的国际主义是相悖的。但他访问巴勒斯坦后，对犹太移民，尤其是特拉维夫的成就感到欣慰：“短短几年，犹太人在这座城市的成就受到高度赞赏。(……)我们犹太民族的生命力是不可思议的。”“如果这里没有犹太人，只有阿拉伯人，那么这个国家就不需要出口(任何东西)，因为阿拉伯人需求很少，只靠自己的庄稼生活。犹太人无法与阿拉伯人竞争，本地商品在世界市场上也没有竞争力。所以农业方面不会有什么成就。尽管如此，我认为这个国家将属于我们”(本卷附录G，第783页)。

他的犹太复国主义可以称为文化复国主义，耶路撒冷希伯来大学是文化复国主义理想的核心。他希望成为耶路撒冷的犹太人。

的文化之家，通过文化把犹太人拧成一股绳。




爱因斯坦最关心的是犹太人和阿拉伯人和平共处问题。他寻求在和平共处的基础上与阿拉伯人达成合理的协议，而不是以建立一个有边界和军队以及世俗权力手段的犹太国家，后者只能破坏双方的和解。“我们对待阿拉伯少数族群的态度……是我们道德标准的真正的试金石”。




02 恢复“学者共和国”的努力




“国际主义”一直是爱因斯坦的理想。“一战”结束后，他理想中的“学者共和国”不复存在。由于对来自以前敌对国家的同行的排斥，战后的欧洲一直还不能举行大规模的国际会议。这让他感到痛心。为此，他与少数志趣相投的国外同行保持密切的交流。他在巨大的压力下访问巴黎，在法兰西研究院做了四场演讲，并参加了由法国哲学学会举行的讨论晚会。尽管这些演讲和讨论并不向公众开放，但取得了不错的效果。




值得一提的是，在受到外部事件的抵触与打击下，他受邀参加国际联盟的智力合作国际委员会，曾经因为委员会的不公正做法而愤而退出，后来在居里夫人的劝说下又重新加入。此后又经历几次事件，使他对由法国主导的国际联盟的智力合作国际委员会感到失望。虽然没有退出，但基本上不再参加他们的活动。




本卷中有一个非常让人感动的地方，就是学者之间的相互欣赏。 爱因斯坦和玻尔被认为是物理学界最尖顶的人物，他们为量子力学的基础而引发的争论广为人知。但在1922年至1923年，两人间更多是彼此欣赏。




1921年的诺贝尔奖推迟到了1922年，而这一年的获奖者是尼尔斯·玻尔。现存最早的为爱因斯坦获得诺贝尔奖而发来的贺信就来自于玻尔：“对我而言，我能从外界环境中得到的最大的荣幸和乐事，就是和您同时被考虑授奖”。爱因斯坦回复道：“和我敬爱的玻尔一起获奖，这使我感到特别快乐”。对于玻尔因在爱因斯坦归来之前就将接受诺贝尔奖而产生的不安，爱因斯坦写道：“您对有可能在我之前获奖而感到不安，我觉得这特别可爱——这真是典型的玻尔风格”。

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