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南阳刘驎之翻译(南阳刘驎之翻译善史传)

的人,译文,原文南阳刘驎之翻译(南阳刘驎之翻译善史传)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

刘驎之【原文】南阳刘驎之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷，一闭一开。水深广，不得渡。欲还，失道，遇伐弓人，问径，仅得还家。或说困中皆仙方灵药及诸杂物。驎之欲更寻索，不复知处矣。【译文】南阳郡有一个人叫刘驎之，字子骥，喜欢游山玩水。他曾经有一次到衡山去采药，深入山中却忘记了返回的路。他在一个山谷中看见一条溪流，溪流南岸有二座用石头修筑的圆形粮仓，一座门关着、一座门开着。溪流水又深河面又宽，无法渡过去。他想要回去，却迷了路，好在遇到一个为做弓箭来砍伐树木的人，问明路径，才得以回到家。听有的人说，圆形粮仓中所储藏的都是神仙配制的灵丹妙药以及各种其他东西，刘驎之就想重新去寻找，但却再也不知道在什么地方了。

石室乐声【原文】始兴机山东有两岩，相向如鸱尾。石室数十所。经过，皆闻有金石丝竹〔1〕之响。【注释】〔1〕金石丝竹：金，指金属制的乐器；石，指石制的磬；丝，指弦类乐器；竹，指管类乐器。泛指各种乐器。【译文】始兴县的机山之东耸立着两座山崖，两山崖相对而立就好像屋脊上的鸱尾，山崖上有数十间石屋。只要人们从这里经过，都能够听见各种乐器演奏的音乐声。

贞女峡【原文】中宿县有贞女峡。峡西岸水际有石如人影，状似女子。是曰"贞女"。父老相传：秦世有女数人，取螺于此，遇风雨昼昏，而一女化为此石。【译文】在中宿县有一个贞女峡。峡西岸的江边伫立着一块石头，其形状像人一样，其相貌酷似一个女子，因此取名叫"贞女"。有一个传说在这里世代相传：秦朝的时候，有几个女子到这里来捡拾水螺，突遇暴风骤雨，顿时天昏地暗，而其中的一个女子就变化成了这块石头。

舒姑泉【原文】临城县南四十里有盖山，百许步有舒姑泉。昔有舒女，与父斫薪于此泉。女因坐，牵挽不动，乃还告家。比还，唯见清泉湛然。女母曰："吾女好音乐"。乃作弦歌，泉涌洄流，有朱鲤〔1〕一双，今人作乐嬉戏，泉故涌出。【注释】〔1〕朱鲤：红鲤鱼。【译文】距离临城县之南四十里的地方有一座盖山，距离盖山百余步之处有一个舒姑泉。相传从前有一个舒姓的女子，她与父亲一道在泉所在的地方砍柴，她因为坐在地上歇息，却再怎么拉也拉不动了，她的父亲就回去告诉家里人。等到家人再回到这里时，只见她所坐之处变成了一股清泉流出。她的母亲说："我的女儿喜爱音乐"。于是就弹起乐器歌唱，而泉水就不断旋转着涌出来，泉水里还有一对红鲤鱼翩翩起舞。现在，人们在这里奏乐歌唱嬉戏，泉水还仍然会不断涌出来。

搜神后记卷二

谢允【原文】谢允从武当山还，在桓宣武座，有言及左元放为曹公致鲈鱼者，允便云："此可得尔"。求大瓮盛水，朱书符投水中。俄有一鲤鱼鼓鬐水中。【译文】谢允在武当山修道归来，在桓宣皇帝朝中的武座里，有人提起曹魏时左元放为曹操钓到鲈鱼的事，谢允就说："这事可以做到"。于是，谢允索要来大瓮装满水，用红笔画好符投进水中，很快就在水中出现两条鲤鱼摆动着背鳍。

杜子恭【原文】钱塘杜子恭，有秘术。尝就人借瓜刀，其主求之，子恭曰："当即相还耳"。既而刀主行至嘉兴，有鱼跃入船中。破鱼腹，得瓜刀。【译文】钱塘县有个人叫杜子恭，学有方士奇术。他曾经向别人借来一把瓜刀，瓜刀的主人前来索还。杜子恭说："很快就会归还给你"。瓜刀的主人不一会儿就走到了嘉兴县时，一条鱼就跳上了船中。瓜刀的主人剖开鱼肚，从鱼肚里得到了那把瓜刀。

鼠市【原文】太兴中，衡阳区纯作鼠市：四方丈余，开四门，门有一木人。纵四五鼠于中，欲出门，木人辄以手推之。【译文】北燕太兴年间，衡阳郡有个叫区纯的人制造了一种鼠市。鼠市四方长一丈多，开有四个门，各门有一个木人把守。在鼠市里放四、五只老鼠，老鼠若想逃出门去，把守门的木人就会用手把老鼠推回去。

比丘尼【原文】晋大司马桓温，字元子。末年，忽有一比丘尼，失其名，来自远方，投温为檀越。尼才行不恒，温甚敬待，居之门内。尼每浴，必至移时。温疑而窥之。见尼裸身挥刀，破腹出脏，断截身首，支分脔切。温怪骇而还。及至尼出浴室，身形如常。温以实问，尼答曰："若逐凌君上，形当如之"。时温方谋问鼎，闻之怅然。故以戒惧，终守臣节。尼后辞去，不知所在。【译文】晋代有个大司马叫桓温，字元子。在桓温晚年的时候，忽然有一个化缘的僧人，不知道其名号叫什么，从很远的地方来，把桓温作为施主而投其门下。这个僧人才刚开始做化缘的事，但桓温却非常尊敬地待他，让他在自己的家中居住。这个僧人每每沐浴，一定得花很长的时间。桓温感到疑惑不解而悄悄去察看，只看见这个僧人赤身裸体挥动着一把刀，剖开肚腹露出五脏，砍断身躯切下头颅，肢解躯体剁成碎片。桓温惊骇不已而急忙跑开不敢再看。等到这个僧人沐浴完毕走出浴室，其身形体貌却完好如初。桓温就据实问他，这个僧人回答说："如果想要追逐凌驾于君王的位置上，你的身躯就会像你所看到的那样"。而当时桓温正在阴谋篡夺皇位，听了这个僧人的话感到害怕不已，因而以此为警戒，终于在晚年坚守了作为臣子的忠君不犯上作乱的节操。后来，这个僧人辞别而去，不知道他到什么地方去了。

佛图澄【原文】天竺人佛图澄，永嘉四年来洛阳，善诵神咒，役使鬼神。腹傍有孔，常以絮塞之。每夜读书，则拔絮，孔中出光，照於室。平旦，至流水侧，从孔中引出五脏六腑洗之，讫，还内腹中。【译文】天竺国有个叫佛图澄的僧人，于永嘉四年来到中土洛阳。他很会念神奇的咒语，使唤鬼神。他的肚腹旁边有一个小孔，平时用棉絮堵住这个孔。每当夜晚读书的时候，他就拔去棉絮，小孔里就射出光亮来，照亮了整个房间。早晨天大亮的时候，他就到水流的旁边，从小孔里掏出自己的五脏六腑用水清洗，清洗完了之后，又放回肚腹中去。

胡道人咒术【原文】石虎邺中有一胡道人，知咒术。乘驴作估客，于外国深山中行。下有绝涧，窅然〔1〕无底。忽有恶鬼，偷牵此道人驴，下入绝涧。道人寻迹咒誓，呼诸鬼王。须臾，即驴、物如故。【注释】〔1〕窅(yǎo)然：幽深的样子。【译文】后赵天王石虎的都城邺城中有一个胡人道士，他会念咒驱妖逐鬼的法术。他骑着驴当贩卖货物的商人，行走在国外的深山之中。深山的悬崖绝壁下有一条山涧，山涧深不见底。忽然有一个恶鬼，悄悄牵走了这个道士的驴子，走进了悬崖绝壁之下的山涧之中。这个道士沿着恶鬼牵驴留下的行迹念咒发誓，召唤各路鬼王。没过多久，道士的驴子和货物就完好无损地回到了他的身边。

郭璞活马【原文】赵固常乘一匹赤马以战征，甚所爱重。常系所住斋前，忽腹胀，少时。郭璞从北过，因往诣之。门吏云："将军好马，甚爱惜。今，甚懊惋"。璞便语门吏云："可入通，道吾能活此马，则必见我"。门吏闻之惊喜，即启固。固踊跃，令门吏走往迎之。始交寒温，便问："卿能活我马乎"？璞曰："我可活尔"。固欣喜，即问："须何方术"？璞云："得卿同心健儿二三十人，皆令持竹竿，于此东行三十里，当有邱陵林树，状若社庙。有此者，便当以竹竿搅扰打拍之。当得一物，便急持归。既得此物，马便活矣"。于是左右骁勇之士五十人使去。果如璞言，得大丛林，有一物似猴而非，走出。人共逐得，便抱持归。此物遥见马，便跳梁欲往。璞令放之。此物便自走往马头间，嘘吸其鼻。良久，马起，喷奋奔迅，便不见此物。固厚赀给，璞得过江左。【译文】有个叫赵固的将军爱跨着一匹红色的马去征战，他对这匹马非常地钟爱看重，平时都把它拴在自己居住的房屋前面。有一天这匹马忽然肚腹发胀，不一会儿就去了。河东闻喜县人郭璞自北方路过这里，顺便前往赵固家去。守门的差役对郭璞说："赵固将军的一匹好马，他非常爱惜，如今这匹马了，他非常懊丧惋惜"。郭璞就对守门的差役说："你可以进去通报赵固将军，就说我郭璞能够救活这匹马，他就一定会召见我"。守门的差役听了这话很惊喜，立即进去告诉了赵固将军。赵固将军顿时欣喜得跳跃起来，命令守门的差役快去把郭璞迎接进来。赵固将军同郭璞寒暄了几句互相问候的话语之后，就问郭璞："你真的能够救活我的这匹马吗"？郭璞回答说："我可以救活你的马"。赵固将军欣喜不已，立即又问："你需要采用什么方术来救马"？郭璞说："需要用你的二三十个齐心协力的健壮男儿，命他们都手持竹竿，从这里向东行走三十里，当会看到一座山丘有一片树林，其形状像一座土地庙。找到山丘和树林之后，就应当用竹竿在那里进行搅扰和拍打。这样会得到一样东西，就要拿着这样东西赶快回来。只要得到这样东西，马就救活了"。于是，赵固将军就派了五十个自己身边的骁勇士兵前去，果真如郭璞所说的那样，见到一大片树林，有一只像猴子又不是猴子的动物，蹦了出来。这些人齐心协力追赶把它捉住，就抱着它赶回来了。这个动物远远看见了马，就想蹦跳过去，郭璞忙叫他们把它放开。这个动物就自行奔到马的头部处，对着马的鼻子用大气又吹又吸。过了很久，马就站立起来，鼻子喷着大气奋力奔跑。这时，这个动物就不见了。赵固将军用丰厚的财物赏给郭璞，郭璞才因此而渡江到达江东。

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