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泰伯第八_泰伯第八原文

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。

泰伯篇第八

包括二十一章，涉及内容包括：孔子及其学生对古代圣王们的评价、孔子的为教之道、孔子道德思想的内容以及曾子的部分见解等，下面给大家一一讲解：

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

【注】泰伯：周代始祖古公亶父的长子。三：多次的意思。

【译】孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他了。”

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

【注】劳：辛劳，劳苦。葸：拘谨，畏惧的样子。绞：说话尖刻，出口伤人。笃：厚待、真诚。故旧：故交，老朋友。偷：淡薄。

【译】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子。”

【注】启：开启，曾子让学生掀开被子看自己的手脚。诗云：以下三句引自《诗经·小雅·小旻》篇。免：指身体免于损伤。小子：对弟子的称呼。

【译】曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。'从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！”

曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将，其鸣也哀，人之将，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾（biān）豆之事，则有司存。”

【注】孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。问：探望、探视。动容貌：使自己的内心感情表现于面容。暴慢：粗暴、放肆。正颜色：使自己的脸色庄重严肃。出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。笾豆之事：笾和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。

【译】曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快了，它的叫声是悲哀的；人快了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”

【注】校：同较，计较。吾友：我的朋友。旧注上一般都认为这里指颜渊。

【译】曾子说：“自己有本事，却去请教没有本事的人，自己知识丰富，却去请教知识有限的人；有学问却像没有学问，内心充实却像空无一物；被人冒犯了也不计较。从前我的一位朋友就曾这样做了。”

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”

【注】托六尺之孤：孤：去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。

【译】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？”

【译】曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，而后已，难道路程还不遥远吗？”

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

【注】兴：开始。

【译】孔子说：“人的修养开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”

子曰：“民可使由之，不可使知之。”

【译】孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”

子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

【注】疾：憎恨。不仁：不符合仁德的人或事。已甚：太过份。

【译】孔子说：“爱好勇敢的人，如果厌恶贫困，就会作乱生事。对于不肯走在人生正途上的人，如果厌恶得太过分，也会使他作乱生事。”

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

【译】孔子说：“若有人能有像周公那样的才能和美德，只要他兼有着骄傲与吝啬，余下的那些才，也就不值一提了。”

子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

【注】谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里用“谷”字代表做官。不至于谷，即做不了官。

【译】孔子说：“学了三年，还不想做官的，是不易找到的。”

子曰：“笃信好学，守善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

【注】见：同现。

【译】孔子说：“坚定信念并努力学习，誓守卫并完善大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

【译】孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”

子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”

【注】师挚之始：师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。《关睢》之乱：“始”是乐曲的开端，“乱”是乐曲的终了。“乱”是合奏乐。此时奏《关睢》乐章，所以叫“《关睢》之乱”。

【译】孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”

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