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易经,万物,人类气加弗念什么 石加肖读什么
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
看到的为假象，实相是看不到的，要以圣贤经典为基础，修心悟道。
二要观摩自然，通过仰观俯察，把天文、地理映射的“大道”内化于心，明心见。从天文悟天道：积极进取，奋发有为；从大地悟地道：厚德载物，生助万物。
得道者与天合一，与神合一（神明）；失道者与人合一，与物合一（众生）。在大德们那里，道是天道，不合天什么时候也不能合道，归根返本才能有成。
三要做事，在生活工作中实践“道”的精神，发扬乾坤精神，追求自，这也是最难的。依“道”而行，顺其自然。人生的目的，在求得好。
四要修行，一是要清静，这很难；二是诚，诚则成；三是精，要超越自己，精益求精。内修宁静，外修天道，忠孝济世，节俭利人。
欲望太多的人是毫无天机的。天机只给那个内心很清明的人。
五是要感恩“道”，敬畏“道”，掌握易理，通达内证，求得秘法，天人合一。
六是发大誓愿，要为天下人的共同幸福努力。
三、定位“道”
道具有以下特：
（一）最大
“道”是天地之母，世界的本源，万物的根本。它超越时间、空间、运动和因果等经验范畴，是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对主宰。
（二）永恒
我们所面对的世界，根本上是令人费解的：一切有形之物，都是有生有灭，那么总该有一种不生不灭的永恒存在？否则这个世界怎么能够是如此有序呢？万物与众生的本源都是“道”，它无形无质，虚静空漠，无所不在；却浑然一体，永不毁灭（老庄的学说）。
（三）强制
“道”是统治宇宙一切运动的法则。产生于宇宙之先，开辟天地之始，生育万物之母。道有决定，不可侵犯，宇宙之内没有任何一物是不受道的制约，是自然界“万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。
任何现象的背后都是必然，偶然是不存在的。天赋予人以吉凶祸福的存在。
（四）普遍
“大道泛兮，其可左右”，道象泛滥的江河，到处流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。
（五）太极
“道”作为世界之不同于一般的“有”，也不同于一般的“无”，它既有“有”的一面，又有“无”的一面，道是“有”与“无”以及一切万事万物的统一。
（六）神秘
人们对宇宙的探索，目前还没有超出太阳系，而太阳系只是银河系一千二百多亿个恒星系统之一，银河系之外还有数不清的星系。对这些星系，人类的智慧是不可能彻底抵达的。
人类科技之外，“道”在统管。道是最大的科技！
（七）超验
“天道”具人类的感官所不能全面体察的。比如，对于亡，人类就不可能有全面的体察，因为一旦全面体察，人就掉了，变成了非人类。
（八）无为
“天主平衡”，“天道无为”，“天道无亲”，是说自然界有普济、无欲、不仁、有信的质。
在“万类霜天竞自由”的大千世界，道虽生化万物抚育万物，但并不彰显自身的全知全能，也不去占有万物，而是完完全全地自然而然，讲究的是无心而成化。
（九）忽略
虚是道的状态，它无形无象，又无时不在，无始无终，它是最大的虚空。但作用无穷无尽。它能化解万物的矛盾，协调万物的关系，与万物混而为一。
人们多集中精力追求身外之物，无暇顾及看不见的东西，但看不见的东西才是最神圣最有价值的东西。
（十）简单
大道至简，万物都有终始嗣的能力。不勉而中，不思而得。为学日益，为道日损。达本还源，自净其意。
为什么那么多世界顶级科学家，最终都都成为虔诚的基督教徒，甚至皈依佛门，因为他们虽然站在了人类科技的顶峰，但他们更深切的体会，只是触摸到科技的冰山一角，对科技神秘世界的敬畏油然而生！
心道合一，顶天立地。
四、易经“道”
《易经》为无字天书，它是深化已知、探究未知的钥匙，当科技发展遇到瓶颈时，需用易经引导；当“探幽索隐”触及到虚空时，需用易经探秘。
不读《易经》，《道德经》是读不懂的。
（一）易道同源
易经能包罗万象，包罗万象的惟有易经，它包含宇宙间的一切道理，符合自然法则，是“弥纶天地之道”的学问。孔子说：《易经》的学问，是世界上一切学问的顶点，任何一门学科一旦和易经相结合都实现了跨越式发展。同时，“易与天地准”，一切自然科学、社会科学、人文科学都脱离不了这个法则，这就是《易经》最大的“不易”之理，易经是宇宙万事万物一切学问的标准。
道创建了万物，一切在道中。《易经》中的道字和《道德经》中的道字同理，道德经、孝经、黄帝内经、黄帝宅经、山海经、阴符经、青囊经、玉尺经、天玉经等等都与易经没有冲突矛盾，都是一根藤上结的不同的瓜。万法归宗，易道一体。
中国古老文化的精髓，地、医、命、相等源头都是易经。中国巫术和玄学同样归根于易经。常言道：万法归宗，知道了什么是宗，一切问题就迎刃而解了。
《易经》是经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学，“四书五经”一切中华文化思想都来自《易经》，它是中华文化的源头和主干。
如果有读圣经的会知道，基督教也承认，太初有道。
（二）易术示道
一部《易经》，可用四个字来概括，即：象、数、理、占，这是《易经》的基本内容，它立体地昭示着三才之道在时空中的衔接，易术反映道，释道在易学。易经文化中象、数、占的术数应用，体现了天有佑人之德，目的让懂道的人趋吉避凶，像意告，数理告，体现了“道”示人的一面。
易经的理、象、数通了，就能知变、通、达，就能以道行事。
道决定事物的本来，易经的智慧恰恰在于掌握未来的变化，有一致。预测科学作为人类的文化现象就是在搭建人、道合一的直通车，是不语之“道”的翻译员。
纵观中华五千年历史，从周朝《乾坤万年歌》，汉朝《马前课》，唐朝《推背图》，宋朝《梅花诗》，再到明朝《烧饼歌》，每个汉人长治久安的朝代都会留下一个准确而系统的预言。更奇怪的是姜子牙、张良、徐懋功、苗光义、刘伯温，每个都是真命天子的贴身谋臣。
一个个精准的预言犹如历史剧本，这种预言隐脉的现象是中华民族独有的。
《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是把像、数带入八卦模型中以推演事物的吉凶。《系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣”。“是故《易》者，象也。象也者，像也。”《易经》是一部以卦象来象征事物表达思想内容的书，从这个意义上讲，《易经》可以说是一部象学之书。《系辞上》曰：“八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。
比如，天垂象，用以启示有心人。气候异常，提示人类自省、自反、自救；社会失序，提示人类不可盲目求新求异。天垂象就是众生相。
学习应用《梅花易数》后，就能体会到“道”的存在了。
真把《易经》的数理弄通了，天下万事的道理没有不知道的。未卜先知，这就是《易经》数理所达到的最高境界。
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