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气加弗念什么 石加肖读什么
易经,万物,人类气加弗念什么 石加肖读什么
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
人“镶嵌”在宇宙中,“镶嵌”在“道”中,都在自然而然的“道”中有序作为。如在人体的自然关联中,心脏有问题时,左边手臂会酸、麻、痛;肝脏有问题时,晚上睡觉时小腿容易抽筋;肾脏出现问题时,说不出话或沙哑;脾胃出现问题时,偏头痛。如身体累了,通知人休息;饿了,通知饮食;憋尿了,通知去厕所。这些都是自然而然的自动行为。
古代伟大的哲学家老子用宇宙慧眼透视天地万物关系时,给予人类一缕曙光。他教导我们:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”说明宇宙万物是有层次等级的,这个层次就是:物种(人类)、天地、宇宙、道场。说明人类只是宇宙中一分子,必须自我定位,遵循天道,坚守地道,修行人道;老子又讲:“道大、天大、地大、人亦大。”规范了人类和万物是一家人,都是平等的兄弟,互敬互爱,和谐共生。既然人为万物之灵,那就该做万物之灵的事;老子还告诫我们:“天始万物,地生万物,人成万物。”即昭告人类一重任,就是参赞天地化育之伟业,这个责任太大了,就是在守规矩的同时维持秩序;“天主阴阳,地主柔刚,人主仁义。”这就规定了人类属,既要博爱众生,又要秉持正义。这种属是双重的,既要在人际间,又要在天地间。
人文孕育在天文之中,天文是人文的起点和终点。
二、体悟“道”
(一)“道”字解读
我们知道,解读汉字,字音通理,字形藏意,同音意通,同宗同意,一字一世界,一笔一菩提。汉字的每一笔每一划都反应“道”。
“道”字简繁体共有六种写法,在说文解字中道,由“辶”(辵,念chuò)和“首”组成。辵,上为“彳”(念chì)下为“止”。“彳”,甲骨、金文是左边半个十字路口形(亍,右边半个十字路口形);小篆像人的股、胫、足相连,人走路要大腿、小腿、脚连动。所以,道,本义就是人行的道路。
在所有的写法中,道字可以上下结构,左右结构,也可左中右结构,还可以上中下全包围结构。各种结构俱全,由此可知,其意义无所不及。“道”字的本义是运动的源头。
道字:“辶”部是运化的意思;“首”(shǒu)字是天人合一的,包含天地万物,一切一切众生,无所不包,无所不容。“首”音通“守”,守自己的道德心灵。“首”音通“手”,万物一体,情同手足,也是代表劳作之意。
进一步分解首字,上面是个倒八字,一撇一捺作阴阳解,中间一横作“一炁”解,此乃道体,含纳一切之大一,一切即一、一即一切,一撇(丿)表天降,表天降甘露、天降智慧、天降光明等,下面的‘目’作双眼解,要开眼才能看明白道究竟为何,肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,五眼完全开显,大道之永恒真实圆满之本体、无量无边之妙用方可完全通达无碍。
眼者心之机,即眼睛是心灵的窗户,目在“道”字中间,乃道之灵明自觉,即一切众生之本心,禅宗所谓正法眼藏也。
自,自然、自由、自己,道法自然、自由自在、自悟自修自成——修道之事,谁也替不了谁,只能自己亲自修证,也可以指:道即自己之本,自圆满,不假外求。
首,可有两义,一者,道生天地万物,道为一切之源,易经乾所言元也,二者,人生最重要者、第一要务莫过于悟道、修道、成道。
走之旁,行也,实践、实修、实证大道本也,理事圆融,即世间法所说知行合一也。
故综合解为:修道,重点在头部,机关在双眼,抓手在一炁,把握在阴阳平衡,遵循在自然运化。
“道”音通“导”,导引,即是道引,人人以道为导引,人类就不会迷失方向,朝着光明觉悟的方向潜心修行,一定能到达觉悟的彼岸,这样,地球才有未来,人类才有未来。
(二)道的表现形式
道,自然也。自然即是道。自然者,自,自己。然,如此,这样,那样。因一切事物非事物,似乎有所统御,一切不约而同,统一遵循,无有例外。这个(假设的)统御者,不生不灭,无形无象,其大无外,其小无内,无所不包,恒古不变。其始无名,故古人强名曰:道。
道本身是不可描述的、没有任何属的抽象实体,但是,人们在说她时给它附上了各种属,如全智、全能等等。由此,便产生两种道:一个是无属、无差别、无制限的道,称为不可说“道”,这种道只可直观体显与体悟;一个是有属、有差别、有制限的道,称为可说的“道”。恒道是绝对的实在,是万物的本原和规律;而非恒道则是经过人主观化了的恒道,是一种现象或经验的东西。
道生成万物之后,又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中。道虽存在于天地万物之中,但它不同于可感觉的具体事物,它是视之不见、听之不闻、搏之不得的,是构成天地万物共同本质的东西。所以,“道”存在于人类语言及图文之外,心灵可以感知而无法言传和图示。不能靠感觉器官去体认,也难以用普通字词去表示,只能近似地用比喻和描述来说明它的存在。
在历史上,各朝代治世法典和道不是一个层面的问题,“形而下者谓之器”。依法治世不一定是依道治世,顺势而为不一定是顺道而为。
庄子认为:“夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”(《大宗师》)。
道之本者,自然也。自然者,它自己如此,即无一切它自己之外的心意神和接触改变的运化。以此,故道经佛经,皆千说万说,无为、无住、无相、无体、无有、无无等等。只是让学者,不要以自己的心意神去改变道的运化。见如不见,闻如不闻,知如不知,觉如不觉,有而当其无,尽量减少参与,以至于我无为而道无所不为。自然而然运化以至身与自然运化同一,名为得道。
道之中者,自然也。自然者,它们(他们、她们)自己如此,即无我自已的心意神和接触改变的运化。后天之道,源自先天之道,后天之道是先天之道的表现。先天之道表现为:无中生有,有中反无;柔弱胜刚强,以德而化,天下归;势未成,需静守,势已成,自向前;阴阳反复,阴阳相合;瓜熟蒂落;功成身退;等等。
道之末者,自然也。自然者,它(他、她)自己如此,即有我与它(他、她)的心意神和接触改变使它(他、她)形成现在、过去、未来的运化。
此道者,道路之道,道理之道,人道之道,商道之道,诡道之道,孝道之道,君臣之道,知道之道,等等不可尽言。此皆人与事物互相左右影响改变之道。
总之,“道”有三层意思:
1、宇宙的本源,道无名,在天地万物未生时即存在,是世界的生成者;
2、万物的本质,即世界之所以然,万物千差万别的决定者;
3、历史的本来,即世界形成、发展和生灭全部历史的设计者。
(三)悟道的方法
一要读经,反复阅读最重要的经典,“身无半亩,心忧天下,读破千卷,神交古人。”比如《四书五经》、《黄庭经》、《皇帝阴符经》、《修真图》、《内经图》、《道德经》、《皇帝内经》、《心经》、《孝经》等,经典是人生和人类历史的路标。现代科学的能力是十分有限的,比如《皇帝内经》中谈到的经络图完整清晰,但现代医学设备却无从印证,所以,科学能推动科学,经典能推动大的科学。经典是古人外观、内证中得来的,而内证必须在高度道德条件下产生。
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