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朗润的意思(朗润的意思是什么)

乾隆,印章,他的朗润的意思(朗润的意思是什么)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

“五福五代堂古稀天子宝”的“五福”指《尚书·洪范篇》中第九畴之第九“向用五福”,即:一日寿、二日富、三日康宁、四日好德、五日考终命。乾隆帝在74岁时已是五代同堂，但当时并没有题堂，到了乾隆五十二年(1787年)才在紫禁城内景福宫增书“五福五代堂”之额，同时刻制了“五福五代堂古稀天子宝”玺。其含义是：颂祝乾隆皇帝八十圣寿，享受五代同堂的天伦之乐。

十全老人（之宝）：“十全”是指乾隆在位期间，十次远征边疆，全部取得的重大胜利。此玺既是乾隆自己的功勋纪念之物，也是他的自励之玺。

太上皇帝（之宝）：刻于乾隆归政之后。乾隆六十年(1795年)九月初三，在乾隆即位周甲之年，宣布立皇十五子颙琰为皇太子，待第二年新正时举行授受大典。乾隆成为清代唯一的太上皇帝，,并刻制了“太上皇帝”玺，,但乾隆退位仍训政，直到嘉庆三年十一月他去世为止。

三希堂：三希堂，位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，原名温室，后改为三希堂。是乾隆帝的书房。“三希”有二解；一曰“士希贤，贤希圣，圣希天”。即士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。“三希”是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。第二种解释为“珍惜”。古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍宝。在当时，这两层含义是并重的。乾隆帝文韬武略、博学多识，能诗词，尤擅书法，曾多次在全国寻求历代大家的名贴，乾隆十一年（公元1746年）在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。这三件古代墨宝，被乾隆帝所珍爱，特意贮存在此，不时把玩。至乾隆十五年（公元1750年）时，三希堂收藏了晋以后历代名家一百三十四人，墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。

天恩八旬：这是乾隆五十五年，为庆祝乾隆帝八十大寿而雕制的，意思是说能够活这么久，完全是上天所佑，上苍所赐。

孔颜乐处谁寻得：“孔颜乐处”出自于《论语·述而》："子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说，吃着粗粮，饮着白水，弯着胳膊当枕头，这也充满乐趣。用不义的手段得到富贵，对于我好像浮云那样转瞬即逝而无足轻重。又载孔子对自己的描述："其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。"发愤学习和教学，是最大快乐，自觉年轻多了，忘了自己渐渐地老了。《论语·雍也》载：孔子说："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"这是孔子对学生颜回的赞扬，说颜回用非常简陋的竹器吃饭，用瓢饮水，住在陋巷，别人受不了这种困苦，颜回却不改变乐观态度。也就是说，对于孔子、颜回这样品德高尚的人来说，快乐不在于物质享受，而在于精神情操的追求。因此，"孔颜乐处"是儒学关于人格理想与道德境界的命题，汉、宋以来的儒学大师都把它奉为最高的人格理想与道德境界. "孔颜乐处"简单来说，是指儒家知识分子那种安贫乐道、达观自信的处世态度与人生境界。

云霞思：出自唐陈子昂五言诗《同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠》，诗的原文为：钟梵经行罢，香床坐入禅 。岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。水月心方寂，云霞思独玄。宁知人世里，疲病苦攀缘。大意是说，禅定使人心情平静，从而智慧现前，如同水面清静时，能显出月影。依靠智慧，观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。

清玩：指供玩赏的精美雅致的物品，如书画、金石、盆景、古董等。欧阳玄《题山庄所藏东坡画古木图》曰：山庄刘氏富清玩，家有苏公旧挥翰。宋高宗 《翰墨志》：“ 杨凝式 在 五代 最号能书……在 洛 中，往往有题记。平居好事者，并壁匣置坐右，以为清玩。”

席上珍：《礼记．儒行》:"儒有席上之珍以待聘。"席上珍原义为坐席上的珍宝，在这里比喻儒者美善的才学。

古香：指图书、藏画、法帖等发出的气味。宋·陆游《小室》诗：“窗几穷幽致，图书发古香。”

太王：是指周太王， 名亶，他是上古周氏族的领袖，周文王祖父，周王朝的奠基人。出土文物武王征商簋中的铭文称其为“檀公”。《史记·周本纪》记载：公亶父因戎狄威逼，率领族人由豳（bīn）迁到岐山下的周原（今陕西岐山北），“复修后稷、公刘之业”，推行“务耕织、行地宜”的农业发展政策，实现了“行者有资，居者有畜积，民赖其庆”的局面，周族逐渐强盛，加之周太公“积德行义”，使得“国人皆戴之”，奠定了周人礼教文化和灭商的基础。周武王姬发建立周朝时，追谥他为“周太王”，他住过的地方叫“太王城”，他的墓叫“太王墓”。乾隆刻制这枚印章，表明自己在治理国家方面成绩很大，可以以太王自居。

澄观：“澄怀观道”，本是禅的境界，“澄观一心而腾踔万象”，是中国人的文化心灵所深深领悟的一个审美主题。“澄怀”，讲的是禅境，让我们去挖掘心灵中美的源泉，去实现最自由最充沛、胸襟廓然、腔净尘渣的自我。“观道”，讲的是道家境界，是禅家境界，是儒家境界，道存在于“腾踔万象”的“艺”中，于空寂处见流行，于流行处见空寂，亦谓之“唯道集虚、体用不二”，道的本质是美，美存在于大千世界中。康熙在承德避暑山庄建有澄观斋， 澄观斋位于避暑山庄平原区东北角，惠迪吉门北侧，是避暑山庄造园初期的建筑群之一，为乾隆三十六景之第二十五景，由东所和西所组成，澄观斋即为东所主殿，东有月亮门与宿云檐建筑群相通。此处北依青山，青山如黛，周围林木葱茏，绿波如翠，花香草丰；南为引武烈河水的暖溜喧波，波光映翠，山水交辉，景色非常优美，而且环境十分幽静清雅，让人觉得心旷神怡，暑气顿消。澄观斋是当时文人编纂书籍的地方。乾隆曾作有多首有关澄观斋、澄怀堂的诗文。

会心不远：出自《世说新语．言语》：“简文（晋简文帝司马昱）入华林园，顾谓左右曰：‘会心处，不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。’”晋简文帝此语原意是说，只要是开心会意的地方到处都可以领略到佳景妙趣，不一定非到远处去寻觅不可。后用以比喻，随处可得赏心乐事的情趣。《红楼梦》第四回：“会心处不在远，听你说了这两句，可知三昧你也得了。”

比德：《国语·晋语八》：“君子比而不别。比德以赞事，比也。”孔子曰：“君子比德于玉焉，温润而泽仁也。”君子比德，是中国古代的美学思想。意谓以自然对象之美来比喻、象征君子之美德。是指德行、德教可与之比拟、比配。如，古代文人把梅、兰、竹、菊、莲用于比喻君子的高尚情操，与梅同疏、与兰同芳、与竹同谦、与菊同野、与莲同洁。

朗润：意思是明亮润泽 。朗，明亮；润，滋润、润泽。唐太宗《大唐三藏圣教序》：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。”朱自清《春》也写到：“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。”

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