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刹帝利怎么读 刹帝利怎么读拼音
支那,印度,中国刹帝利怎么读 刹帝利怎么读拼音
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
其一为秦代说。此为秦说中提出时代之最古者。长期以来,学界均以此说首见于卫匡国(Martino Martini,1614-1661)1655年在阿姆斯特丹出版的《中国新图志》。[8]事实上,这一观点在1584年利玛窦的一封信中已被提及。该信说:
中国是一个最古老的帝国,………他们在过去曾称为“唐人”,而现在则称“大明”。习惯上中国改名是根据朝代及王位的变迁而有变更,………接近托勒密时代,中国的朝代似乎为“秦”。那时曾有一位聪明又有威力的君王,他兴建了许许多军事城堡,而特别在北方与鞑靼为界之处,筑了长城,其长度真是惊人,特名“万里长城”,欧洲人常称它为“秦国”。[9]
卫匡国书中的“中国总图”(图源:《中国新图志》)
其二为秦国说。法国鲍狄埃(M. Pauthier,1801-1873)认为,秦国在公元前一千年时已建国于陕西,上古西方诸国因闻其名而称为支那。张星烺赞同此说,谓秦穆公时势力或已达于今喀什噶尔、帕米尔高原。然而,因此说得不到西域考古证据的支持,张氏遂又推测秦之威名乃由商贩而传播至印度和中亚。[10]薛福成[11]、计翔翔[12]等则认为传播秦名者为匈奴,温雄飞认为是月氏或匈奴。[13]
其三为后秦说。法国沙畹(Chavannes,1865-1918)认为,秦国之名流行印度,乃五世纪初年后秦僧人法显、智猛传布所致(原载《法国远东学院校刊》第三卷)。[14]
其四为秦人说(此实系羌说),详后文。
(9)晋说。此说首见于耶稣会士安文思( Gabriel de Magalhaens,1609-1677)的引述,[15]法国汉学家德经(Joseph de Guignes,1721-1800)亦认为晋是支那的可能词源。[16]2006年,郑张尚芳教授著文提出,晋的古音比秦更合于梵文Cīna的发音。他说:“秦字古音*zindain,古代汉语一直念浊音,直到近代汉语方始变清音。”并且几种古印度语文献称中国为Cīna,汉译佛经作脂那、支那、至那等;又或称Cinisthāna,汉译作震旦、振旦、真丹等,也都明显发清音。[17]
(10)日南说。德国地理学家李希霍芬(Richthofen,1833-1905)认为,西汉时中国与外国海上交通悉由日南郡(Jih-nan)而出,故支那原音即“日南”二字。[10]
(11)滇说。拉克伯里(Lacouperie,1844-1894)认为,古代滇国地土广大,国势富强,为公元前中国对西、南诸国贸易的中枢。四川货物无论是由印度贩至西方的大夏,还是由红河输往南方的交趾,都必经滇国。西方诸国盛传的Chin、Sin、Sinae、Thinae即由滇国转音而来。[10]
晋宁石寨山11号墓青铜盒(仿波斯银盒,云南博物馆藏)
第三个阶段(近代至今),研究者以中国学者为主,其参考材料以汉语文献为主,兼及考古材料。这一阶段的特点是,观点纷呈,其中有一部分观点值得重视,但是由于中国学者大多对域外文献掌握不够,故逞臆之论亦颇多。这一时期出现的主要观点有:
(12)瓷器说。1898年,翰林院编修徐琪《请广磁务以开利源折》曰:“土之所出,以磁为真质。陶土为磁盈天下,万国未有先于中国者。故印度以西,称中国曰支那。支那者,瓷器之谓也。”[18]
青釉带盖梨形壶(不列颠博物馆藏)
(13)茶说。二十世纪三十年代,任乃强著《西康图经·民俗篇》,谓康藏呼茶为“甲”,呼中华为“甲拉”。甲拉,意即产茶之地。陆羽《茶经》谓茶有五名,其一为槚。康藏所呼之“甲”即槚之译音。藏人嗜茶若命,故以茶代表华人华地。唐世吐蕃境域,西极葱岭与阿拉伯接壤。阿拉伯感受藏语,亦呼中华为“甲拉”,又复传此称呼于欧洲,展转传语,其音微讹而为China、为Chine。[19]
(14)丝说。季羡林教授《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》引孔雀王朝月护王时期大臣考提利耶(Kauṭilya)《政事论》(Arthaśāstra)之文,指出cīna本指蚕丝,并用来指产丝之地。[20]
(15)绮说。1985年,沈福伟先生在《中西文化交流史》(第一版)中提出,商周以来的丝织品以文绮最为普遍和精致,输出域外的就是绮。梵文中有锦(Citra)、绢(Paṭṭa,netram)、绫(Priṅga)、绣(Sūcikarma)、丝(Paṭṭa)而无绮,故推测“支那”得名于“绮”。[21]
身着华丽服饰的三星堆青铜大立人(图源:《三星堆出土文物全记录》)
(16)缯说。李志敏先生肯定梵文cīna与丝织品有关,但认为其对音为缯,并引颜师古注“缯者,帛之总名”和《史记·货殖列传》记载的乌氏倮求奇缯物献戎王事来作为自己观点的证据。[22]
(17)粳说。民俗学家林河认为:“印度阿萨姆邦等地区住有中国南方的粳稻民族,种粳稻的民族自称为Cīna(粳)。因此,阿萨姆邦等地区的粳民也自称为‘粳’,印度人就是依照民族的语言称他们为Cīna(粳)了。”[23]
(18)苗语“水田”说。1994年,石宗仁先生在苏仲湘“荆”说的基础上提出应从荆楚文化持有者苗族的语言中寻求答案。石氏认为,“支那”译名实为“吉那”(或子腊、纪南),其中“吉”字无义,“那”字意为水田。吉那,意即“有好水田的地方”、“水田坝”、“水田之乡”。“荆楚”的苗语意义即宽广的田野,中心内涵与“支那”相同。[24]
(19)荆说。1936年,丁山教授作《吴回考》,提出“支那即荆蛮对音”的观点。[25]1979年,苏仲湘发表文章,也主张“支那”为荆。苏氏谓《罗摩衍那》所载支那和外支那,“按其本意来说,它说的实际就是‘荆’和‘外荆’。它乃是以南部中国为主要对象,也就是以荆为主要对象,视之为中国的代表;而把居于北方与荆相抗衡的中原地区,放在遥远的地位,视为前者之外的地区。”此外,苏氏还认为,荆为颚音,秦为齿音,荆音更接近“支那”的本音。[26]
(20)齐说。温翠芳博士批评秦说、滇说、日南说忽略了支那与丝产地的关系,而提出支那为齐的观点。她认为,齐国是先秦时代主要的产丝区。齐地长岛县战国墓出土有海南贝,而古印度同样使用贝壳作为货币,这应当反映了早期中印之间存在海上贸易的事实。同时,《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》记载了印度有不仙药的传说,她认为齐燕方士到海上寻找仙药就是受到了印度传说的启示。另外,齐字古音为Ci,南字佛经中常读na。故Cīna一词的原音当为齐南,泛指齐国南部,包括兖州、徐州等上古时代就很著名的产丝地。[27]
(21)成都说。1994年,段渝教授著《支那名称起源之再研究》一文,力驳秦、荆之说,提出支那名称本源与古代成都到印度的南方丝绸贸易之路有关。段渝教授结合广汉三星堆、晋宁石寨山等西南地区考古材料提出,至少在公元前13、14世纪,蜀人与印度便已经存在交往关系。蜀布自成都由南中入缅印,《政事论》论中的“Cīnapaṭṭa就是成都丝,Cīna就是成(都)的对音”。[28]四川师范大学文学院教授杨洪、李诚认为,以丝绸为着眼点来考察Cīna语源的各种观点中,“成都”说最为合理。[29]
三星堆铜贝(三星堆博物馆藏)
(22)彝语“夜郎”说。1998年,四川民族出版社出版了王子尧、刘金才二位学者根据彝文手抄本整理的《夜郎史传》。在该书中,夜郎的古彝文转写语作“ʑina”。澳大利亚学者杰夫·韦德(Geoff Wade)认为ʑina与梵文Cīna近乎完美地等同,由此提出夜郎说。[30]
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