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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
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文/马家骏
德国的浪漫派与法国的浪漫派不同。在德国，消极浪漫主义占主导地位。这种浪漫派反歌德和席勒的古典文学，是“神圣同盟”的嫡子。海涅在《论浪漫派》一书中嘲笑浪漫派，说德国浪漫派“是中世纪文艺的复活”，“是一朵从基督的鲜血里萌生出来的苦难之花”。①但这并不否定德国浪漫主义中有着罕见的积极浪漫主义者海涅存在。海涅自称是德国“浪漫主义派最后的幻想之王”②。海涅早年的《诗歌集》是德国浪漫主义文学中的灿烂的明珠，它继承歌德、席勒的“狂飙突进”精神，反映德国青年一代挣脱旧的精神枷锁的情绪。
《诗歌集》有267首诗，包括《少年的烦恼》(内有《梦影曲》、《小曲》、《罗曼采曲》、《十四行诗》)、《抒情插曲》、《还乡曲》、《哈尔茨游记插曲》和《北海》第一、二部，写作在1817年到1827年之间。这部诗集是海涅的成名之作，也是他生活、思想与艺术的结晶。这不仅反映诗人二十岁到三十岁的十年间的热情、痛苦和追求，也是时代精神的集中表现。特别是其中许多诗篇经过著名作曲家舒曼、舒伯特、门德尔松、鲁宾斯坦、布拉姆斯等人的谱曲，不胫而走，飞声于青年歌喉，使普鲁士反动当局震惊。它虽多次遭查禁，但是在海涅生前仍再版13次。
一
《诗歌集》中的二百多首长短不等的诗，不是一时的作品。海涅5岁时，拿破仑占领他的故乡杜塞尔多夫。法国革命军扫荡封建势力，解放犹太人，使出身犹太商人家庭的海涅获得深刻印象，长大后一度成为波拿巴主义者。这使他早年的诗歌染上追求自由的精神色彩。19岁时(1816年)海涅在汉堡他叔叔所罗门·海涅的银行里当练习生，热恋过他的堂妹阿玛利。这位富翁的女儿背弃了穷海涅，后来嫁了他人。失恋的痛苦激动着诗人诗歌创作热情，他逐渐写出了《少年的烦恼》。1819年秋海涅去波恩大学学习，从浪漫派大师奥古斯特·施莱格尔学写诗。1820年，海涅转入哥廷根大学研究古德意志，潜心写诗。因与人决斗被停学。后去柏林大学学习，听黑格尔讲课，加入法恩哈根·封·恩泽夫妇沙龙，结识夏米索、霍夫曼等文学大师。这奠定了海涅的诗歌道路。1821年，在柏林出版了海涅的第一本《诗集》。这《诗集》主要包括《少年的烦恼》的四组诗。第一组《梦影曲》与第二组《小曲》是些爱情歌子。第三组《罗曼采曲》即罗曼司，是和叙事歌相近的浪漫诗。第四组《十四行诗》是有民主思想的商籁体诗。
此时，海涅致力于犹太人解放事业，去波兰旅行，写作悲剧。1823年发表了《悲剧——抒情插曲》。这是他的悲剧《威廉·赖特克力夫》(1822)和《阿尔曼梭尔》(1821)之间的间奏曲，是些有民歌的纯朴风格、想象极其丰富的抒情诗。 也就在这一年，海涅从柏林大学退学，回到在吕内堡的父母身边，他经过汉堡时见到阿玛利的妹妹台莱塞。这位长得象他失去的恋人的小堂妹，燃起海涅的单相思的爱情之火。1824年，他重读哥廷根大学时，写成了诗集《还乡集》。这些还乡曲是对台莱塞的赞歌，也有怀旧的哀伤之作。其中写他过库克斯港的诗，是德国诗歌中第一次咏大海的诗篇。
1824年9月，海涅从哥廷根到哈尔茨山区作了两个月的徒步旅行，后写出一部有插曲诗歌的散文《哈尔茨山游记》。返校时途经魏玛拜会了歌德。
1825年海涅脱离犹太教，受基督教洗礼。同年获法学博士，并去北海诺得奈岛海滨旅游，写了一组诗《北海》。1826年，他将增订后的《还乡集》、《哈尔茨山游记》和《北海》第一部汇编为《旅行记》一书出版。之后，他又去诺得奈岛，写出《北海》第二、三部分。1827年，他将自传体散文《观念·勒格朗集》和《北海》后部分合为《旅行记》第二卷出版。之后，他去英国旅行4个月。秋，他把历年所写浪漫主义诗歌合集为一册，在汉堡出版，命名为《诗歌集》。
此后，1836年海涅出版《新春集》，结束早期浪漫主义爱情诗。七月革命后他长期旅居法国直至1856年逝世，其间发表了包括《时代的诗》在内的《新诗集》(1844)、《罗曼采罗》(1851)、《1853年至1854年诗集》等，就不属于作为文艺思潮的浪漫主义的抒情诗了。
二
《诗歌集》的浪漫主义特色首先表现在它的中世纪的色泽。浪漫主义用中世纪来对抗古典主义和启蒙运动，这是普遍的。海涅《诗歌集》也无例外地写东方三位圣王到伯利恒探望耶稣的出生的宗教传说(《还乡曲40》)③，写十二使徒、希律王、约旦河，赞美“阿里路亚”(《北海·入港》)!但海涅的上帝不是偶象，不是封建的至高神圣，而是自由与欢乐的化身。天国是乐园，上帝有吃不完的糖果，他就梦见自己当了天主，吃了许多糕饼和糖果(《还乡曲71》)；还把葡萄酒当雨降下，看法院大人们对着水沟牛饮，看少尉和士官生舐马路，诗人们好不快乐。中世纪宗教，只是海涅诗偶而披上的外衣。
中世纪在欧洲已成往昔，但在东方仍为现实。向往东方，是浪漫主义抒写得充满异国情调与神秘色彩的关键。拜仑写“东方长诗”，雪莱写伊斯兰，阿宁写埃及(吉卜赛)公主，海涅却继弗·施莱格尔之后，把眼睛眺望向遥远的印度。印度在海涅笔下不是什么愚昧落后人民的聚居地，也不是神秘莫测的异教统治区，更不是白人殖民者的乐园，印度是古老文明的国度。海涅借用《罗摩衍那》的故事为材来写抒情诗：海涅更写：
恒河边芬芳明媚， 巨树的花儿灿烂争妍，
美丽的恬静的人民，
跪在莲花的前面。
(《还乡曲7》)
恒河的花野和园林中莲花盼姐妹光临，紫罗兰暗笑着凝望星空，羚羊倾听河水的涛声，诗人与爱人飞落在宁静的棕榈林中，做起幸福的美梦。(《抒情插曲9》)海涅所写的中世纪东方，是自由的人间天国，是未来的理想。
骑士精神是中世纪世俗文学歌颂的对象，也是浪漫主义文学所不可缺少的抒写内容。海涅的《诗歌集》中也有“堂堂的骑士，华丽的妇人”(《罗曼采曲·董拉密罗》)，也有骑士为争美女而决斗的场景(《罗曼采曲·两兄弟》)。但是，海涅不是讴歌封建骑士，也不是以骑士形象为传声筒去注入新的时代精神，他笔下的骑士是没落的、野蛮的形象，骑士们都同亡相联系。海涅梦中的法国中古骑士罗兰是从坟墓里出来的，诗人没写他的英勇，而是说“骑士已经面如白纸——我的梦也跟着他同时消逝。”(《罗曼采曲·给一位歌女》)这种不乏嘲弄的口吻在另首诗中也有表现：妇人不忠于骑士，骑士向人挑战；没人理他，他就，让神“把一切化为纯洁”(《罗曼采曲·受伤的骑士》)。海涅的愁容骑士顺应声音走向坟墓(《罗曼采曲·山谷的声音》)；为博得美人欢心，亲兄弟互相厮杀，双双倒下，血染山谷，变成鬼，也午夜决斗(《两兄弟》)；呆痴愚钝的骑士，只有作结婚的迷梦，成为孤独的活尸(《抒情插曲·序诗》)。象塞万提斯在《堂吉诃德》中揶揄中世纪骑士文学一样，海涅的浪漫主义骑士题材中，批判了封建骑士的精神。此外，在揭露骑士的痴情时也作了自嘲。
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