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"色难"与"不孝有三，无后为大"两种论调，现代人应尊崇哪种？
父母,不孝,为大"色难"与"不孝有三，无后为大"两种论调，现代人应尊崇哪种？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
＃凌远长著＃
回答于 2019-09-11 08:43:50
首先，在回答这个问题之前，先要说一下这个问题的本身，是有问题的，“色难”也好，“不孝有三”也好，本身都是贬义的，不管现代社会是否推崇传统孝道，问题中的这两类，都是人们不应当尊崇的。
先来说这个“色难”。这个词，出自《论语•为政》。什么是色难？对父母和颜悦色是最难的。父母长辈有事，子女可以服其劳，有好吃的，先让父母长辈吃，这样是不是就是孝呢？这里面最难的，是子女对待父母长辈的脸色啊。
有句俗话“久病床前无孝子”啊，我们想想，我们是否在父母过问我们生活的时候，我们表现出一脸的不耐烦；我们是否在父母操心我们工作、子女、婚姻等等的时候，表现出一脸厌恶呢？
有的人恐怕为了躲避父母的唠叨，连家都不愿回……
网上报道过一个案例，说一对老夫妻先后入世，老太太出去买菜，结果突发心梗，抢救无效。在家里的另一半，因为瘫痪，活活饿死，而他们的子女，却与他们相隔一条马路，尽然几天不知情……
老年人的孤独，又怎是一个“色难”就能说的尽的呢？
至于“不孝有三，无后为大”，就更是人云亦云，渐渐不知来处了。
这句话，出自《孟子》，什么是三不孝？第一，不能事亲；第二，不能事君；第三，不能立身行道，成为有道德的贤人君子。这才是真正意义上的“不孝有三”。这个即便在我们当下社会，依旧不能说是过时了。
面对父母的生育培养，我们不能扶养父母，这就不能说是孝，可能，这里面有国家大义，那另当别论，毕竟我们不能分身，自古忠孝难两全。对于忠君爱国，这便是当下孝道的第二个要求。如果你身上没有国家大义，你又不去扶养父母，那这个人的道德水准，可谓是非常低下了。最应当解释的，便是这个“无后为大”，这可真不是说你不给老人添个孙子就是不孝，那是什么呢？是道德的传承，成为一个真正立身行道的人，这才是孝道当中最重要的一项。孟子当时说帝舜，没有禀告父母，私下的就娶了妻子，这种不告而娶的行为，是无后的行为。对于一些膝下无子的朋友，也要乐观，因为孝，更在于传承和后继，如果我们能够秉乘并做到：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的话，那么，也是对父母和国家尽忠尽孝了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
古人讲究礼教，可是华夏历史著名的舜帝做了不讲“礼”的事，他没有告知自己的父亲，私下娶了尧的两个女儿。
舜私自娶了尧的女儿也是无奈。舜很小的时候母亲就死了，舜的父亲再婚，生下舜同父异母的弟弟象，象母子二人担心舜的父亲死后，舜会分走一半家产，于是象、舜的后妈和舜的父亲三人合谋收拾舜，他们“终日以杀舜为乐”。舜为了活命逃出家门。
舜德行好，能力强，被尧帝相中，打算将两个女儿许配给舜，并把舜当做接班人培养。
舜要是把这事告诉父亲，舜的父亲会说，象比较合适，让尧的女儿嫁给象好了，那样舜就娶不到尧的两个女儿了。
可是舜不把娶尧的女儿之事告诉父亲，他就失了“礼”，就是不孝，因为在古代，婚姻大事，父母之命，媒妁之言。
舜是古代有名的好首领，失“礼”之事，有损于舜的光辉形象。
孟子为舜开脱，于是说“不孝有三，无后为大”，如果舜要告诉父亲娶媳妇的事，媳妇娶不成那才是最大不孝，所以舜不能告诉父亲他要娶尧的女儿。这样舜就不是不孝子而是孝顺儿了。
孟子为舜开脱是有逻辑基础的，古代中国是典型的自给自足的自然经济，没有后代就无法把家业传承下去，因此，没有后代的“绝户头”是很让人看不起的。中国至今还男多女少，就是受这种思想的影响。
随着我国改革开放深入，生活条件得到巨大改善，思想观念也发生转变，最近十几年，城市，特别是一些相对发达的城市，孝顺和传宗接代逐渐失去联系，人们更喜欢生女孩，因为普遍情况下，女孩比男孩更孝顺。
现代，渐行渐远地传宗接代意识，让色难显得更为重要，而独生子和生活的巨大压力，让色难也显得更加稀缺。
回答于 2019-09-11 08:43:50
传宗接代，是古人的人生价值观，无后，则不孝。
现在情形下，这种理念，显然已经被淘汰。生儿育女，在人类文明社会中，占住了浓墨重彩的一笔。历朝历代，都崇尚多子多福，时代的光阴，照临到我们头上，观念在发生变化。
有儿有女一个样，男女平等，是新中国赋予了法律保护的。
我们读史学习，应该吸取精华，去其糟粕。批判中学习，传承好的优秀的文化，修养我心，万万不能囫囵吞枣，照单全收。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这两种论调都是谈论孝道的。但是我们首先要明确一点，孝道是什么？
如果题主是在道德层面来谈论这个问题，那就是两种都要尊崇，不管是“不孝有三，无后为大”，还是“色难”，都是圣贤书里的孝道，都没毛病。
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