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儒家的隐恶扬善对社会的发展是有利还是有害？
儒家,隐恶扬善,孔子儒家的隐恶扬善对社会的发展是有利还是有害？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
有利！隐恶又扬善吗？[灵光一闪]
回答于 2019-09-11 08:43:50
多发杨人性的善，恶自然远离，世人皆有人性，善恶共生！唯善才能造就世界大同！
回答于 2019-09-11 08:43:50
以下《论语》，从亲亲言之：
叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
以下《中庸》，从中庸之道论之：
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
舜是大知，应是如老子所说：＂不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。＂这个是慎独君子之圣者了。大知而问而察迩言，大小远近之两端，以知之真；执善恶两端，隐扬即是中之切用。若是恶必明必尽，则有过之之嫌，用之于民不可，用之于己则必。此是大知之行。
以下《大学》，从恶人好人谈：
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。
仁者爱人，不杀不容人者；恶人，放流之四夷，不同中国。再延伸，则如老子所言：生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
这两段极言仁之可贵，而突显忠恕之道！补明明德之落脚处，一人一天下，天下亦一人，后来的天下兴亡 匹夫有责，是个好注脚。有贤者不能用，天命；见不善不能远，已过！
回答于 2019-09-11 08:43:50
当然是有利的了。
其实，不论佛家还是道家，乃或是儒家，都认为隐恶扬善是积福积德之举，反之则是损德损福。
过去中国人的拱手礼，左手抱右手拳举于胸前，左手为善，右手为恶，就是寓意隐恶扬善是也！
法华经上说：不说他人好恶长短，唯专念佛，一心生净土，就不坠沉沦。
觉世真经说：隐恶扬善，利物救民。
隐恶并非是不治恶， 而是治恶却少让民众见其恶。因多见恶则见怪不怪， 习惯成自然。
扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的俭朴行为，多见其人性中慈一面，长此以往，人们则视善行为自然， 故圣人治世乃是正本清源，使风俗归于淳朴。
嗔恨的人面貌会越长越丑陋。
回答于 2019-09-11 08:43:50
呃～
你要论人家的观点，就把话说全了，忽略人家的情境前提，单论结论本身，叫做断章取义。
儒家隐恶扬善，是在第三方面前，是背后评论人的宗旨。在当面，儒家主张直言劝谏。儒家以诤直为尚，是当面态度，因为若有误会，对方可以辩护。而背后议人之非，人家可是没得辩解。
那么，你来说，当面诤直劝谏，背后隐恶扬善，对于社会是有利还是有害？
回答于 2019-09-11 08:43:50
四柱中有:财藏官露，恶隐善扬，人若得此，名扬潘邦！
回答于 2019-09-11 08:43:50
儒家的隐恶揚善应当改一下为除恶揚善，坚决的除掉黑恶，善良与正义才能生根发芽壮大。恶怎么隐?是不是把它包庇起耒，化化装，再去祸害人?
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