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何谓“道心惟微”？

孟子,人心惟危,人心何谓“道心惟微”？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50


“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”是十六字心传语出于《尚书·大禹谟》。

“道心惟维”简单一句话含义就是“道心却微妙难明”。 而“人心惟危”是意思人心危险难安的。





那么整体上讲“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”简明讲就是：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。是我们传统文化精神“中庸之道”的诠释。





也是用道心，致良知，修己以安人的思想认知。精研要专一，诚实保持着中道的行为法则！

回答于 2019-09-11 08:43:50

学会微积分，就知道\"道心惟微\"是咋回事儿了！

回答于 2019-09-11 08:43:50

人人有私心，惟道心可感知这危险的私心，而这道亦是天道亦是天人合一之道。孙子曰知彼知已百战不殆即是此意。都说人心难测，而能测量人心的就是天道之心亦是天人合一之道之心。天道更胜一筹，天人合一之道称之入圣。而天道才是上圣之境界，天下诸道千变万化，而达天道者，天下归一万教归真。真达化境，天道亦明，天道真明照亮隐暗角落无隐无藏。天道之路虽简，而天下诸道所归所化。故殊途同归，虽人间诸道不一有经验的有实践有理论的有归纳的手段之不同，路径之不同，都得走向天道之路而同化。人类苦苦挣扎，苦苦寻求百世不得其解，而天道一明顿悟大道之真谛，洋洋洒洒，万万千千归入大海汇入宇宙与日月争辉，与天地同在，与宇宙共长久。道之真可曲可屈可化可久可大可长。人心是那么渺小是那么狭隘。

回答于 2019-09-11 08:43:50

泰和道安原有因，

惟一厥中最难明；

学问谁如博士后？

一落知见即成病。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“道心惟微。”这“道心”是非常微妙的，但是“道”只有在人的“心”里面，人们才能够体会到它（祂）是微妙还是不微妙，或者说是否找得着北。如果道只是在九天之上恍兮惚兮，窈兮冥兮，也就没有什么惟微不惟微的了。反过来说，“心”又是在“道”里面，因为道的规律就是心体悟出来的终极存在与规律。还有，“道”就是“天道”，道就是天，天就是道。天是自然的存在，天又是道性的载体与标志。叫做“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道是中华传统文化所涵养、寻求的一个“概念之神”，到了“道”就是终极了，既是本源也是归宿，既是规律也是存在，既是自然也是精神、人文，既是信仰也是道德，还是行政。今人讲权力的“合法性”，在古人那里，讲究的是“合道性”。天下有道，政通人和，太平盛世。天下无道，民不聊生，大乱不止。

回答于 2019-09-11 08:43:50

微

可小可轻

道

大无外小无内

心

有大的治大国如烹小鲜

有小的螺蛳壳里开道场

道心唯微

一室不扫安扫天下

一身不洁安洁世道

一心不鉴安鉴人心

凡事

从小做起

大自大

小自小

莫上心

功成自成

名就自就

一阵风儿过

平湖起微波

柳嫩鸭肥爽

烟酒日月长

多言了

勿念

回答于 2019-09-11 08:43:50

“道心惟微”发“微”——孟子“人之所以异于禽兽者几希”之阐释

《孟子•滕文公上》曰：“孟子道性善，言必称尧舜。” 如果说孟子的“性善论”提纲挈领可以归结为《三字经》里的“人之初，性本善”的话。那么，这个“本善”的“性”当然只指“人性”，是人所特有的天赋道德本性，而绝不是人与禽兽共通或共有的情欲或智识，因为情欲与智识在人与动物中只有程度高下的差别而并没有本质不同，故而孟子不承认本能的情欲与智识是（人）“性”，这些在人与动物间的本质差别其实并不大，甚至可以说是微乎其微。孟子所谓的“人之异于禽兽者几希。”的“几希”二字乃同义反复的修辞格且一语双关，既指人之异于禽兽之处微乎其微，又指人之异于禽兽的那点东西其名曰“几希”。“几”即“几微”（《孟子》原文繁体字作“幾”，许慎《说文解字》云：“幾，微也。”）；“希”即“希微”（《老子·第十四章》：“听之不闻名曰希。”），总之“几希”就是“微乎其微”的意思。但这个“微乎其微”的人性究竟是什么？其实就是所谓儒家道统十六字心传中“道心惟微”之“道心”也。《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”；又《荀子·解蔽》：“《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”这是个据说传自于尧舜的具有秘密“心法”性质的千古命题，其本身的意蕴原本是清晰明了的，而所涉及的儒家“道统”也并没有争议性，但不知为何历史上竟然从来没有人明确指出过孟子所谓的“人之所以异于禽兽”之所谓“几希”者，其实就是儒家道统十六字心传中“惟微”之“道心”，其原因难道正如荀子所言，其“微之几，惟明君子而后能知之”？

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