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《中庸》一书，阐述了很多道理，择取一二，说出你的看法？
中庸,天人,中庸之道《中庸》一书，阐述了很多道理，择取一二，说出你的看法？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
第二，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
含义：一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲望、意念在萌芽状态克制住。其要求人戒慎自守，对不正当的情欲加以节制，自觉地遵从道德准则为人行事。寓意：从上面这句话之中，我们可以看出作者是在点醒君子，即使在众人眼睛看不到的地方，也要谨慎小心，而不可以有一时的疏忽大意的心理。同样在众人听不见的地方，也是一样的道理。这样，无论是在人前，还是在人后，心存向善并且努力自修的君子必须时时刻刻注意自己德性的修养，而不可以人前一套，人后一套。否则，是不会在德性的修养上有真正的进步的。所以在现实中懂得为人处世之道的人，在面对任何人和事的面前，都是持同一种态度，而不懂的人，就会看人下菜碟，殊不知，纸是包不住火的。结语：其实在《中庸》一书中，还阐述了其它的一些道理，比如还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必须应该有的过程。但是今天我们不予探究，只说的就是其中的为人处世之道。所以最后在做人做事的时候，大家要有一份平和的态度，这样更有利于我们更好的和人交往。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
《中庸》一书，并没有阐述“很多”道理，而是只阐述了一个道理，就是一个“中”，只不过后人把文章的整体结构给割裂了，所以才会出现很多道理，这就好比是一栋完整的房子被拆掉了，虽然从中拆出了钢筋、砖头、电线等各种物品，看似多了很多可用之物，但房子却没有了，家也破碎了，而这恰恰才是最具价值的东西。
“中”是指状态，而不是一个空间概念。
后人解释说“不偏之谓中”，这很容易使人把“中”当成一个空间概念，要知道空间概念都是相对的，比如站在西方人的立场，欧洲才是世界的中心，所以他们把西亚地区称做近东，把波斯湾一带称为中东，把我们中国、日本、朝鲜等国家称为远东。
而站在我们中国的立场，我们自古就以中原地区为中心，分别称中原以外的地区为东夷、西戎、南蛮、北狄，一直到近代，我们还称东边的日本为东洋，西边的欧洲为西洋。
所以从空间的角度讲，并不存在一个绝对的“不偏”的“中”，这样解释这个“中”，让我们后人会觉得无所适从，不知道该怎么下手来践行“中庸之道”，时间一长，反而变成了人人都以自己为“中”的局面，这样一来，无数个“中”就开始打架，最后都成了精致的利己主义者了。
实际上这个“中”本来就不是空间概念，而是指契合某种标准的状态，读音也不是[zhōng]，而应该是[zhòng]，这种状态在《中庸》里被称为“道”，所谓“率性之谓道”，这个“率”就是指的契合。
契合什么标准呢？就是“性”这个标准，“性”这个标准不是哪个人制定的，也不是任何一个人的主观体现，而是“天命”，“天”就是自然而然，“命”就是不可更改，老子在《道德经》里讲“道法自然”，说的就是这个“天命”，自然而然，不因任何主观意志而改变。
如果我们明白了天地宇宙间的这样一个客观规律，而不心存任何一个主观上的侥幸，通过长时间的修养，使主客观之间时时刻刻都能达到一个水乳交融，合而为一的状态，这种状态就叫做“中庸”。
这里的“庸”，也不是古人所讲的“不易之谓庸”，而是指的普通、平凡，意思是说哪怕最普通，最平凡的一个心念，一句话，一个举动，都会自觉契合“天命”的标准，这个就是“中”。
整篇《中庸》，都是在讲如何做到“庸而中之”。
《中庸》的结构非常完整，也非常严谨，遵循着是什么，为什么，怎么做的原则划分，文章第一部分开门见山，告诉我们什么是“中庸”，告诉我们“喜怒哀乐之谓发谓之中，发而皆中节谓之和。”接下来告诉我们“中庸”之难，说“中庸其至德也，民鲜能久矣！”这是第一部分。
第二部分通过周文王、周武王，以及周公等实例，告诉我们“中庸”的重要性，周朝之所以最终能平天下，就是能够遵循中庸的原则，而且还由家而天下为我们总结出了“九经”，也就是九大原则，完美阐述了为什么要践行中庸的原因。
第三部分告诉我们怎样才能做到中庸，非常鲜明的为我们总结出了一字诀——诚，告诉我们“唯天下至诚为能尽其性，能尽其性则能尽人之性，能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育则可以与天地参矣！”
整篇《中庸》下来，由明善而诚身，由诚身而顺亲，由诚身而信友，由信友而获上，由获上而治民，层层分析，节节贯通，可以说是主题鲜明，逻辑严谨，旁征博引，事理双通，道理指向明确，践行有其门径，真是实实在在的一篇佳作。
自古以来，儒家经典中，有两篇是非常实用的必读经典，一部是《大学》，另一部就是《中庸》，这两部中，按王阳明的说法，《中庸》讲理，侧重于知，《大学》讲事，侧重于行，一理一事，一知一行，总括起来，就是阳明先生所倡导的“知行合一”。
所以两千多年来，历朝历代，各类学派，都非常重视对于《中庸》的研究，到了宋代，《中庸》、《大学》、《论语》和《孟子》被单独被抽出来，组成了儒家的“四书”，历代的科举考试，基本上都是以“四书”为主，由此可见它们的重要性。
总结
总之，通过不懈的努力，使自己的道德修养时时刻刻都能契合于天命，能将这种修养渗透至自己的一心一念，一言一行中，这个就是所谓的“中庸”。当然，对于这一系列的契合，《中庸》里还是有标准的，那就是要做到自觉的契合，要“不勉而中，不思而得，从容中道。”这才算是达到了“中庸”的完美状态，这虽然做起来很难，但毕竟一分努力一分收获，所谓“功不唐捐”，只要我们用心去做，其中不可思议的妙趣，也自然会一点点的显现出来。
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