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孔子所谓的“德”指什么,请您谈谈看法?
孔子,道德,中庸孔子所谓的“德”指什么,请您谈谈看法?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
道生德日生光,德与光辉同
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子的思想,应该没那么多错误,只是我们理解有误,或者是被后世朱熹等解读的有误而已。君君臣臣,父父子子,这是对的,当君主的,要有当君主的样子,当大臣的要有当大臣的样子,当父母的要有当父母的样子,当子女的要有当子女的样子,这难道不对吗?做到这些,就叫有德。大家好好想想,世界上无德之人,什么时候会好好遵守法律了?所以,法律那玩意,只能限制好人,对坏人并无多大惩处作用,坏人压根也没把那法律当回事。且依法治国,执法也是需要人去执行,那么执法人员若无德,执行出来的是个什么结果,不难想象吧?所以,社会生活中,重点是人要有德,做符合自己身份的事。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子所说的德提现在当代其实就是一句话:不违反职业操守,能传递正能量的就是德。
回答于 2019-09-11 08:43:50
三达德指的是仁、智、勇三大美德。
“三达德”的说法是《中庸》提出的,孔子没有说过“三达德”,但孔子分别说过知、仁、勇三个规则。这里的“孔子说三达德”只是一种方便说法而已。
孔子就是以“仁、智(知)、勇”为核心建立起他的基本道德规范体系的,其基本目的是为了培养和规范一种理想的主体人格——孔子认为具有仁、智、勇三种德性,才是完全的人格。所以,孔子希望自己的弟子能具备这三德,成为真正的君子,进而要求学生“通习六艺,臻于三德”。
孔子之后,《中庸》才从理论高度进一步将“仁、知、勇” 概括为“三达德”。“达”是通达的意思,“达德”指通行不变的道德,“三达德”则意指“仁”、“智”、“勇”为三种古今通行天下的品德。
回答于 2019-09-11 08:43:50
仁义礼智信,是孔子德的最高标准,对圣人,君王,百姓都适用,从古至今都适用。
回答于 2019-09-11 08:43:50
本人前不久读了一遍论语,谈下个人看法:
孔子对德评价最高的人应该是“泰伯”。子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”
之所以有这么高的评价有一下几点:
1.有好的人品(最基本的)
2.有志向
3.为民(舍小我成大我)
所以个人觉得孔子所为的有德之人应该是:品行善良志向远大能够在有成就之后回馈社会的人。
(个人观点)
回答于 2019-09-11 08:43:50
德”属于内在修养要求,德”与“礼”互为里表,构成了人格塑造的内外统一。周人认为要完成礼治,必须加强养德,这样社会秩序才会令人心服,因而礼制无疑促进了道德的深化又反过来有助于实现礼制。
体现在西周礼器上,周人与商人也自有异趣。商人礼器可谓一种奉神之器,周人礼器则含有一种戒人之意,礼器的固定化与社会的法制化是相适应的。周礼的思想和制度藏于尊爵鼎彝等神物之中,这种宗庙社稷的重器寓含着法律条文的内容,这与商人偏重祭神功能和含糊人伦界定有所不同。由西周宫室建筑看,布局合理、规整、严谨,前堂后室连为一体,显然是依照宗法礼制,将生活场所和政务场所结合,体现出完整、系统、严密的“家天下”特征。在丧葬中,成批礼器也说明周礼的森严,其中尤以列鼎制度为甚。考古学证实,列鼎数目确因主人身份高低而有严格规定,其他随葬礼器多少也有相应的配置数目,都能反映出墓主生前的地位等级情况。这一切表明,西周的礼制确实得到强化,而道德自然要遵循礼制所规定的角色、如僭越,即为违礼,不愿安分守己而超越等级规定,便被视为道德品质出现问题,就会受到社会谴责。
由于周人坚持宗法制,殷人“孝”的思想也是“礼”的基础。殷人固然强调“孝”,但没有具体详细的实施。而周人不但建立起“孝”的权威,而且制定出较为完备的条律。他们相信祖宗鬼魂的存在,以向先祖献孝来加强周族的团结。同时对父母的奉养、服从、尊敬更切实地付诸日常生活中。因而,“孝”这一道德要求,成为周人重要的道德纲领。他们倡导敬祖,结合社会现实,道德规范具有能动性和有效性,使“天人合一”的宗教思想延展到“天人合一”的伦理思想。由宗教到伦理,是商周文化转变的重要特征。“以祖为宗,以孝为本”,家族血缘扩展到政治领域,自然形成合理有机的体制。
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