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怎样解读“哀兵必胜”？
哀兵必胜,道德经,军队怎样解读“哀兵必胜”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
我是一个历史爱好者，尝试回答。
”哀兵必胜“ 首先要理解老子在这里讲的哀是什么意思。
在老子的世界应该是：慈。 而不是通常所理解的悲痛。
所谓哀兵必胜老子的意思是说以退为进，以守为攻。
老子生活在动乱的时期他本人是不支持战争的，讲究以柔克刚。
问题就答到这里
我是醉舞经阁一卷书，感谢阅读，关注我一起聊历史。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话出自《道德经》：
用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣；祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
这里的哀不是悲伤的意思，而是仁慈和怜悯的意思。
我们先看前面几句，先说了怎么样的军队算无敌.
按照通俗的解释，”行无行，攘无臂，执无兵“这是一种迷惑敌人的手段。但《道德经》真得这么肤浅吗？当然不是！
首先，《道德经》是给国君看的，国君只要善用人就行了，难道国君还要指导将领打仗？那么这里说的无敌是什么意思呢？
这是一种全民皆可为兵的无敌。君主对人民仁慈，不剥削人民，人民爱戴君主，若有外敌入侵，皆可全民为兵，全民抗敌；若君主想发动战争，民众也会支持他，但老子在后文提到”祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝“。
”宝“指三宝，慈，俭，不为天下先。
君主发动战争，虽然民众最初支持他，但这样的君主对民众没有慈爱之心，发动战争让民众去送死，又会耗损国财，这样的君主民众到了后来就会抛弃他。
所以说”抗兵相若，哀者胜矣“，指不发动战争的君主，遇到外敌入侵，在兵力差不多的情况下，由于君主对民众的仁慈，民众就会同仇敌忾，所以必胜。
这就是”哀兵必胜“的深度含义，包含了治国用兵之道，总结来说就是：
治国要以民众为基础，要爱民，对民众要有慈爱之心；从民众那里收集来的财富，要俭用，不可铺张浪费；不主动发动战争，不要把民众的性命做为满足自己私欲的工具。
回答于 2019-09-11 08:43:50
哀兵必胜，“哀”在这里不是我们平时讲的哀伤、哀痛之哀，而是指慈悲、不忍之意；借用王弼的话说：“哀者必相惜，而不趋利避害，故必胜。”有兵即意味着战争，打仗；而老子认为战争是不吉利的，是暗藏祸害的，不是宣扬文明德化的工具，是实在没办法而被迫使用的手段。如《老子》六十九章“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。”还有《老子》六十七章“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇” “夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”这里“哀者胜也”，是专指三宝之的“慈”而言。
“哀兵”是不得已而战，有仁爱，为国家，为亲人而出师，出师有名，抱着必胜的决心所以常可获胜。相反，如果为了一己私利而战，出师无名，士兵有抵触情绪，实力相当的两股兵力，有抵触情绪的战斗力自然不及另一方具有具有慈爱的一方。
有仁爱行天道之兵，自然是得道多助，必然战胜“失道寡助”的一方。
如具有仁爱仁慈的仁义之师，兴周伐纣，因纣王荒淫无道，残害忠良，滥杀无辜，陷民于水深火热之中，仁义之师为救天下苍生万民必然取的最终的胜利。
回答于 2019-09-11 08:43:50
哀兵必胜，出自《道德经》，这书是最好的太极拳经。
哀兵必胜，就是无兵必胜。
中国人说话不啰嗦，一个字是一个意思。
哀兵不是一个词，哀是哀，兵是兵。
“哀”相当于道家的见面语：“慈悲慈悲”。
我们练太极拳，看待事物都从阴阳角度，慈悲就是一对阴阳。
慈是慈爱，为阳；悲是悲悯，为阴。
搁在太极拳来说，接引就是悲，进转就是慈。
敌方想要进劲，我们要开门待客；对方想要撤退，我们欢送一程。
再说，为什么要说两个慈悲呢，这又是一对阴阳。
首先我对你慈悲，一粒石子扔到河里，一定有涟漪，我也会获得慈悲。
站在因果角度来说，就是有因必有果。
站在道家角度，就是一阴一阳谓之道。
换个角度来说，悲悯之心就叫仁，所有有个词叫仁者无敌。
道家称之为不争则天下莫能与之争。
再说“兵”，兵是一种行为。
就像我们太极书院练兵器时乒乒乓乓的这动静。
左边“乒”过来了，右边“乓”过去，下面两点合起来，这叫“兵”。
我们虽然是练拳的，但祖师爷却讲：技击是末技。
不管什么事情，到了动手这份上，就是那么的俗。
我刚才说到《道德经》是最好的太极拳经，我们来验证一下：
道德经讲“吾不敢为主而为客”，太极拳讲“后发先至”；
道德经讲“不敢进寸而退尺”，太极拳讲“如临深渊、如履薄冰”；
道德经讲“行无行”，太极拳讲“发人于不觉”；
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