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《红楼梦》中两个宝玉，《西游记》中有两个悟空，难道小说都这么写，为什么？
西游记,红楼梦,宝玉《红楼梦》中两个宝玉，《西游记》中有两个悟空，难道小说都这么写，为什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
第一点，《西游记》中六耳猕猴仅在一两回中，当作悟空的另一面“心魔”而出现，待到它被佛祖收伏被悟空一棒打死，“心魔”自然消失，悟空于是心思专一了便护送师父前行而去；《红楼梦》中甄家（甄宝玉）是作为一条暗线存在，贯穿了小说（仅以80回脂评本为例）的始终。
第二点，《红楼梦》中甄家虽主要作为暗线而存在（即所谓的“草蛇灰线”“伏行千里”），但甄家一旦出现，往往就预示着贾府要有大事件、大事故发生。这时，暗线就对真个情节发展起到了重大推动作用。这就是脂砚斋在评语中一再强调“甄家是大关键”的内涵所在。
如第二回（上文提到过），通过贾雨村之口写甄宝玉，其实是为了让他与贾宝玉一起，二玉合一，表现宝玉真正的性情品格（“偏僻乖张”实为不满束缚而追求自由平等，不愿受压迫而大胆叛逆之意）；第十六回借赵嬷嬷之口，点明“江南的甄家”接驾四次，其实是对贾家因四次接驾康熙，花钱如流水的顺势写出；七十四、七十五两回分别接探春之口、尤氏之口，两次点名甄家被朝廷抄家的事实，暗示之意再明显不过——贾家好日子也要到头了：
最后一点，《红楼梦》里写围绕主人公的真真假假、假假真真（像写二玉相会的梦中之梦，真可谓奇中再奇、幻中设幻），明暗线的交织环绕映衬渲染，总体营造出一种极其深沉浓郁的悲剧氛围，表达出作者一种涵天盖地的超级孤独感。如王国维先生所言：
《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。
回答于 2019-09-11 08:43:50
别说，以前的小说还就好来这一手，听过单田芳小说没有，真假徐良，真假白云瑞，还有真假包公，冒充别人干嫁祸于人的勾当，从而提升故事情节复杂性。
但红楼梦和西游记超出了这个范围，都是有隐藏意图的，比如通过真假宝玉，反衬两个宝玉行为个性，一个完美无瑕，一个略有瑕疵，点名主题\"假作真时真亦假，无为有处有还无\"
而西游记中六耳猕猴的出现，是孙悟空产生的恶念所生，阐释了佛门的另一个主题，这个主题在唐玄奘离开大唐说法时曾有一段情节：三藏箝口不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问道：“法师指心点头者，何也？”三藏答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。——“一念成魔，一念成佛”，悟空打死六耳猕猴，正是断除恶念，这和悟空出世打死六贼的“断六欲”，被压五行山的“定心猿”，以及以后的磨炼，都是相同的，表明他们离佛的境界又进了一步。
回答于 2019-09-11 08:43:50
你好，我是国风
其实也不尽然，虽然红楼梦中有甄(真)贾(假)宝玉，西游记中有真假美猴王。而且在水浒传中也出来了真假李逵。但是至少在三国演义中没有出来真假某人。说明这不是那个时代写小说的共同套路！至少比现在的快手抖音上的翻板少的多！
而且红楼梦中的甄贾宝玉是作者对自我人性的两个对立面各自塑造的一个人物。很有存在的必要，不是可有可无的。
贾宝玉是理想放飞型的自我，所以可以不受世俗的制约天马行空，做出任何想做的事情。所以会成为红楼梦的主角。但也正因为是理想，也是虚幻。所以根本不存在那个封建王朝世界上，所以是贾宝玉，也是假宝玉。而存在于这个世界上的只是为世俗所制约，屈从于俗务的一个没有灵魂的躯壳。这就是甄宝玉，也是真宝玉。
但是贾宝玉才是真性情，甄宝玉反而是假人生。
作者所以这样安排，就是为了突出这个！
回答于 2019-09-11 08:43:50
人们总说关公战秦琼不现实，但真正的现实是，很多事情有做设问的必要性。逻辑的很多证明都需要从反面来证明，这恐怕是更高层次的基本原因。
但我更想强调的，是为什么在普世的问题，尤其是历史悠久的很多问题上无法做假设。很多现实的语境太严肃，或者说涉及到怀疑权威之构成的元素。一切的背后是一个比“王侯将相宁有种乎”更现实的问题，那就是“真理是非宁有种乎”。
王侯将相并无种因之说，我们都知道，但真正这句话的意思，对于当代，早就应该变成优劣祸福宁有种乎。很多质疑只有推演一遍人们才能知道真理。但处于那个位置的人不允许推演。包括科学也是如此，一个科学体系占据了全部的研究资源，但这是否总是正确的发展方向，只有那些细微的设问，摸到过真正的窍门。成功案例背后的基础性因素，总是被刻意者掩盖掉了。人们不接受意思差不多，但可能兼容性更高的另一套理论。因为这意味着取代。
关公战秦琼不仅必要，而且在军事或者科学的角度，都要推演它的意义。没人在乎1+1为什么等于2，就不会诞生微积分，没有虚数i的诞生，就不会有数学的半壁江山。
所以对于文学角度来讲，这个假设的贾宝玉，就是这个文学的i。没有这个i，这个时代的文学就是瘫痪的。可惜只可惜在这种大胆前卫的i，并没有被释放出来，作为所有文学都可以使用的技巧。更多的是被锁在类型文学、科幻、或者修仙小说的牢笼里。
其实反过来想也好理解。看看那些修仙小说过于没边的重复和单调，原有的i也被磨损掉了。这些仙怪小说终究赢不了西游记，他们成了新的被改造的对象，而需要被发明出来的新i还没有诞生。
假设成了一种形式，就没有假设的意义了。除了爽文还是爽文，敢于用代入性更强的假设在消失。新的假设的技巧，恐怕要从物理理论的更深层次去寻找灵感，无疑这对只有九年义务教育的当代人类，仍然是不足的。马云是否总能成功，贾跃亭之流是否必然是骗子国家应该早早防范，结论恐怕只有在假设出来的环境里试验出来。
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