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《红楼梦》中两个宝玉，《西游记》中有两个悟空，难道小说都这么写，为什么？
西游记,红楼梦,宝玉《红楼梦》中两个宝玉，《西游记》中有两个悟空，难道小说都这么写，为什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
贾宝玉和甄宝玉，不但相貌酷似，而且从小性情亦十分相同。甄宝玉在与贾宝玉会见之前，书中皆是虚写，似是无关紧要，只是在《红楼梦》最后结局才出场和贾宝玉见过一面，且话不投机，两人貌合神离，一个出家当了和尚，一个考中了举人。
曹雪芹塑造“真假宝玉”，其实体现了他思想深处的激烈斗争，是他对濒于崩溃的世家显族前途的探索，是摆在处于十字路口的一条左右为难的桥梁，是他如何应对败落家族前途的两个影子。
而《西游记》中的真假悟空，不仅外貌、本领、兵器都一模一样，连天庭的照妖镜都无法辨出真假。按原著的说法，六耳猕猴即是孙悟空的“心猿”。什么意思？也就是说假悟空其实是孙悟空内心的真实想法。
由于唐僧对孙悟空的一再不信任，一再赶走他，孙悟空开始产生重新组织一取经队伍到西天去的想法，只是没说出来。通过这样的塑造，也让人看到忠心耿耿的孙悟空的真实一面，直击灵魂的深处，令人思索。
第一个吃螃蟹的人是勇敢者，第一个创新的人是天才，但如果一味地模仿就会让人觉得生厌，因此不可能所有的小说都采取“真假某某”的写法。
坚持原创，我是烟斗的传说，欢迎交流关注。
回答于 2019-09-11 08:43:50
其实，每个人都有其两面性。
但大多数人会以一方面为主，另外一方面为辅，例如，一个人拥有外向型和内向型双重特性，但会有以外向型为主，内向型为辅，或者以内向型为主，外向型为辅的。
这也就是说人都有善的一面，恶的一面。
甄宝玉和贾宝玉，一个爱读书，后以考中科举重新振兴家业。而贾宝玉却厌恶功名学问，对读书从不努力，最后贾家破败，贾宝玉流落街头。
《西游记》中的真假美猴王，也是简直一模一样，如果没有如来佛祖，谁都无法辨出真假。
这就如同很多罪犯被抓后，他的四周邻里，朋友，甚至家人都坚决不相信。
这就是典型的人的两面性，双重人格的体现。
那么《红楼梦》中描写的真假宝玉，《西游记》中描写的真假美猴王，都是文学作品中爱用这种春秋笔法，隐晦的叙述真相，含而不露，引读者更深层次的思索。
这就是正邪两赋，中国古典小说《红楼梦》的哲学总纲，曹雪芹原创的哲学思想。
因此，毛泽东主张《红楼梦》要读三遍，“真亦假时假亦真，无为有处有还无！”
也就是在这种亦真亦幻中，不断地去体会，去领悟。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《红楼梦》里有甄宝玉、贾宝玉两个宝玉，《西游记》有真假悟空——六耳猕猴和孙悟空，看似都有真假主人公的人设，看似写法类似，但更有本质上的不同，这个不同主要体现在《红楼梦》对《西游记》既有继承，更有本质上的超越！
一、《红楼梦》里真假宝玉、《西游记》中真假美猴王的写法的确有相似的地方。
《红楼梦》里或明或暗，多次交代与贾家“世交、老亲”的金陵甄家，在第五十六回，甄家进京入宫，四个女子（下人）受命前来探望贾母，双方拉了半天的家长，贾母还特意提到甄家的大小姐、二小姐：
贾母笑道：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。”四人笑道：“正是。每 年姑娘们有信回去说，全亏府上照看。”贾母笑道：“什么照看，原是 世交，又是老亲，原应当的。你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我 们才走的亲密。”
然后对方就提到了甄宝玉，自然也说到了贾宝玉，然后水到渠成，贾宝玉也听到了有甄宝玉这回事，接着宝玉入梦，与甄宝玉相见，而奇幻无比的是，贾宝玉在梦里又听到甄宝玉向下人述说做梦梦到了贾宝玉，这的确是真真假假、假假真真、真作假、假为真了：
这次作者写二玉梦中相会，暗示象征意味应该是相当强烈的——甄家即贾家，贾家即甄家！
其实，在此之前，作者借别人之口（暗线）已多次写到甄家（甄宝玉）了，第一次提到是在第二回“冷子兴演说荣国府”，蒙府本脂砚斋侧批：
灵玉却只一块，而宝玉有两个， 情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？
这里用委婉推测的语气，说明这两个宝玉的写法，类似《西游记》中的六耳猕猴和孙悟空。
这应当是评论者的独具慧眼。
我们再去对照翻看《西游记》，就会明白，佛祖收伏六耳猕猴前对手下众圣说：你们都是一心，如今我带你们你看一下二心争斗的情形——把六耳猕猴视为悟空的另外一心——言外之意，六耳猕猴乃悟空的内心的魔障幻影罢了！
《红楼梦》里，既然玉有两面，甄宝玉就可能是贾宝玉的另外一面，甄宝玉就是贾宝玉真心真性的外在幻影。当然，反过来，也说得通——所以真就是假，假就是真！
二、曹雪芹很可能借鉴了《西游记》中真假主人公的写法及其用意，但又明显地进行超越拔高，而且超越的不是一星半点。
我们今天说《红楼梦》是高峰中的高峰、顶巅上的顶巅，其中一个主要原因就是它是我国古典文学、古代文化的集大成之作！
《红楼梦》把古典文学的所有艺术形式、所有营养全部囊括吸收，比如它对《西游记》的继承，除上一点分析的“真假美猴王”，还有很多。简单列举一两个。
第一个例子：
第十九回 “情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香”
“谁想贾珍这边唱的是《丁郎认父》、《黄伯央大摆阴魂阵》，更有 《孙行者大闹天宫》、《姜子牙斩将封神》等类的戏文。倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，甚至于扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声闻于巷外。”
第二个例子：
第五十四回 “史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣”，元宵夜宴之后，贾母讲个了杜撰的西游故事，讽刺口舌伶俐之人（当是打趣王熙凤）：
这就说明，《西游记》故事在作者所处的当时已经流传很广了，而曹雪芹对西游故事及其深层的文化意味了解把握得相当透彻。但是，作者绝不仅仅局限于此。
《红楼梦》对《西游记》的超越明显：
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