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《资治通鉴》告诫了世人怎样的人生哲学？
资治通鉴,的人,自己的《资治通鉴》告诫了世人怎样的人生哲学？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
昨天反生的事，今天回头看那就是历史，事已经摆在那里了，很多人都可以看到。不是只有自己头破血流的教训，才叫经验。历史、他人之训，这些都是启示、经验。
关键是能把历史、他人之训与当下的自己相结合，得出有利于未来的建议或策略，这就是历史的作用。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
泱泱大国的中华史有两种体裁，一是纪传类，素称二十四史加清史稿，其实有三十部之多。二是编年类，有十三部。《史记》以\"史家之绝唱，无韵之离骚\"而列纪传史榜首。而《资治通鉴》则以\"监前世之兴衰，考当今之得失\"而居编年类首位。
从《春秋》.《资治通鉴》.《续资治通鉴》.《国榷》到《明元清系统纪》，洋洋大观的中华编年史，为何人们对《资治通鉴》情有独钟呢？自它面世以来即受拥趸，研究者蜂拥，很快形成一种学问一一通鉴学。以宋末元初胡三省的《资治通鉴音注》学术价值最高。现在，史学家们从热衷《论语》.三国之类转到《资治通鉴》研究上了。清华大学历史系教授张国刚继《从\"资治通鉴\"到家国兴衰》出版，最近又提取122问，写出《资治通鉴启示录》，厚厚上下集两大本。把研究热似乎推上了高潮，追研者趋之若骛。
《资治通鉴》虽是一部通史，但由于其采取史料极多，所谓\"简牍盈积，浩如烟海\"，内容充实，天文地理，礼乐历数，朝代兴衰，大小战役，民生休戚，等等，无不详备。且透出哲理的光芒。
人生哲学，以史为鉴。从《资治通鉴》中可看到，李悝的\"识人五法\"。修身.齐家.治国平天下，真可谓修心三要素。\"道之以德，齐之以礼\"，\"水能载舟，亦能覆舟\"，\"惟贤惟德，可以服人\"，\"家贫思良妻，国乱思良相\"，\"兼听则明，偏听则暗\"，\"从善如登，从恶如崩\"，\"思其人，至其乡，其处在，其人亡\"，\"狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，良臣亡。\"太多了，这样的极富哲理的史事在通鉴中比比皆是，张国刚教授以122例为典型进行精辟分析，对人们理解学习通鉴大有裨益。我想通鉴热是好事，对治国安邦，聚集民心，同心同德建设祖国是大有好处的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
资治通鉴告诫人们，当最高的领导人，首先懂得和知道得民心者得天下，走大众路者永远不倒下，用人不疑，疑人者江山不长久。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《资治通鉴》讲了1362年的历史，其核心就是讲用人的问题，即“为政之道莫先于用人”。
同时呢，司马光又将人分成了几大类：有才有德是圣人，无才无德是愚人，德胜于才是君子，才胜于德是小人。如果在人才的选举中得不到圣人和君子，宁可得愚人，也不能得小人。
正是怀着这样的用人思路和用人哲学，《资治通鉴》在三家分晋中开启了自己的篇章。
晋国本来有六个大家族，其中行氏和范氏先行灭亡，剩下了智氏、韩氏、赵氏和魏氏，这四个家族最强大的当属智氏。而智氏的掌门人智宣子即将老去，他选择了智伯为接班人。智伯这个人有五个比较大的优点，又是长子，无论从哪个角度讲，智宣子都认为没有问题。
但是他的家族中有一个智者名叫智果，智果却说，智伯虽然优点很突出，但是，他的问题也很突出，就是没有仁德，没有格局，这样的人不可以主政的。但是，智宣子没有听下智果的建议，智伯最终接班成功。
接下来来，智伯的原形毕露，他先是在韩氏家族占便宜，后要挤兑魏氏家族，当他挤兑赵氏家族的时候，赵襄子不咽不下这口气，誓死一搏。在这个过程中，韩氏和魏氏深深地认识到，如果赵氏被打败，他们两家也面临同样的结局，于是，他们私下联合赵氏，用计将智伯杀死，尔后将晋一分为三。
司马光就是通过这个事告诉后人，担当大任的人，德是第一位的，德其实就是最大的才。因为才容易彰显，而 德隐于心，不易察觉，所以，人们在选择人才时往往才盖于德，但是，最终毁掉前程的都是因为无德之人所致。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《资治通鉴》全书以总结历朝历代历史教训，以供统治者借鉴，但是书籍里蕴含的诸多道理，却不止对于统治者，而是对于我们每个人都有学习和借鉴。他是北宋司马光一生最骄傲的作品，也是当时史学研究划时代的唯一作品，影响之大，世所罕见。
据记载，司马光当时作为朝廷的栋梁之才，肩负着宰相之职。曾经给宋神宗提出“修心三要素”法则。分别是“仁”“明”“武”，旨在教皇帝选拔人才，治理好国家。但是看似简单的3个字，其实也蕴含着很多做人的道理，和做人的准则。
一、仁
什么是“仁”？《资治通鉴》在开篇就讲述了“三家分晋”的故事。公元前453年，赵、魏、韩三家联合消灭智伯，后来分析智伯最大的不足是“不仁”，司马光并为此写了长篇的“臣光曰”。
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