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孔子最不喜欢的弟子是谁，为什么？

孔子,子路,弟子孔子最不喜欢的弟子是谁，为什么？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

子路所做的最有意义的事情，在我看来，那就是其所做的“挽救”孔子的工作。在春秋时期一个有意思的政治现象是，诸侯驾空天子、大夫驾空诸侯、家臣驾空大夫，政治上的分化与兼并现象加剧，一些家臣的谋叛与自立也就时常可以看到。

这些事情的发生是孔子非常不愿意看到的，这就是“礼崩乐坏”。但孔子自身又是一个求仕愿望非常强烈的人，他要推行自己的政治主张，他要实施自己的道德设想。

孔子纵然是圣人，但是一到求仕问题上，就有时也会犯迷糊。

在孔子年界五十的时候，鲁国“三桓”之一季氏的家臣公山不狃在费地叛乱，使人召孔子共谋大事，孔子就有点跃跃欲试。他认为费地虽不大，但与文王、武王发家的丰镐之地相差不大，如果自己发挥作用，就能够再造就一个周。孔子在政治上的自信就是这么足。这使子路很不高兴，反正“陵暴孔子”的事情也不是一次两次了，就坚决阻止了孔子，最终孔子也没有成行。

在这不久，就又发生了家臣中牟宰佛肸的叛乱之举，他使人召孔子前去共谋大事。孔子听到后就又有点犯糊涂，就想前往。孔子不想做一个只中看不中用的“匏瓜”，在这里师徒俩有一番激烈的对话，子路用孔子曾经说过的话作为自己的观点，那就是“其身亲为不善者，君子不入也”，自己亲自参与不义之举的人，君子还能与他们打交道吗？最后还是子路阻断了孔子的“兴致”。


子路的理讲得很实在，这就不由得孔子不听。如果在政治上同这些叛臣捆绑在一起，那么孔子在政治上的风险也将是很大的。

子路对于孔子的阻止是非常有意义的，这就像颇有远见的蹇叔屡次劝阻百里奚的求仕一样。只是从君子不立于危墙的角度，到这些叛乱的地方去也是不妥的。去不成，人们可以设想成是孔子的一场政治演习，如果真的成行，那后果就难以预料。

子路的“挽救”工作，不能仅仅看作是由于他在政治上的直感，更多的是子路的政治才识在发挥作的用。孔子的学问大致可分为文学、德行、政治等几科，只有最出色的弟子才会列名其中，子路能被列入政治一科并为其代表，绝非幸致。

子路具有“片言折狱”的才能，由此不难看出子路在世事与人情方面的通达。子路曾为蒲城宰，孔子对子路在蒲城的作为是“三称其善”，由此可见子路的治才。

“野性”的子路偏偏要要生存在“文质彬彬”的孔子及其弟子中间，这对于子路来讲不免是个挑战，但对于孔子来说，则是一个难度。

难缠如子路有时也会以自己的方式表达对于孔子的敬爱。一次孔子患了重病，子路就让自己的门人扮成孔子的家臣，准备以大夫之礼安葬孔子。在那个时代，只有大夫才会有家臣，而孔子已不是大夫了，但子路觉着孔子应该享受大夫的规格。孔子知道后就大发了一通脾气，因为这会使他陷入僭越失礼的境地。他们师徒就是这样的“顶”着。

性格就是命运。“行行如也”的子路就是按着性格与命运的安排走向自己的归宿。公子蒯聩与卫出公争权夺位的斗争，最终还是把子路卷了进来。这是一场什么性质的斗争暂且不论，子路不避风险、勇于赴死的精神还是值得肯定的。特别是在他临死的一刹那，他的“结缨而死”，死得是那么优雅与潇洒，他认为君子之死就应该不苟且。在我看来，子路以他的“死法”表达的是对孔子的最大敬意，这个当年好勇逞强之人最终走向了君子的行列。

难缠的子路再也不“难缠”了。孔子记住的就只有子路的好。孔子说：“自吾得由，恶言不闻於耳。”子路是绝不允许别人在孔子面前说难听的话的。

回答于 2019-09-11 08:43:50

颜回首先，颜回是个聪明而勤奋的学生。聪明人一般都会受到老师喜欢，自古皆然。孔子曾经赞扬子贡，说他是“告诸往而知来者”的聪明人。但孔子问子贡他和颜回谁更强十，子贡自称不如，说颜回是闻一以知十，而自己不过闻一以知二。孔子听了也说，我赞成你说比不上他。侧面反映了颜回的聪明。颜回的聪明不仅是天资问题，而且因为他非常勤奋。在颜回英年早逝之后，孔子谈论他时，还惋惜的说，可惜他死太早了，我只看到他不断的进步，没有见过他停滞不前。在和季康子等人谈论时，孔子也屡屡说起颜回的好学。

但聪明的学生在老师眼中，往往也是非常危险的人。青出于蓝尚且不论，恃才傲物的人古今都有，比如三国之杨修，玩弄知识是非常危险的。但颜回并不骄傲。他尊敬老师，恪守学问之道。在尊敬老师方面，孔子都感到惊异。孔子曾经说，我整天给颜回讲学，他从来没提出过什么不同的意见，像个愚笨的人。但观察他私下和别人谈论，才发现他对我的见解发挥得很好。这种尊重老师，不轻易从知识上当面辩驳老师的做法，大概在颜回身上得到了很好的体现。但颜回之所以尊重老师，是他佩服老师的学问。他曾经感慨道：

老师的思想和学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高，我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好像在前，一忽儿却又好像在后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。虽然想攀登上去，却感到没有路可上去。这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了，这种发自内心的赞美，自然赢得了孔子的由衷喜爱。所以孔子说，颜回对我的话是无所不喜欢。并且有点遗憾的说，颜回非助我者也。但一个老师，能够找到在学问上“狂热”追随自己的人，无疑是一件幸事。

在恪守学问之道上，《论语》记载了这么几件事。首先，颜回谈论自己的志向时，明确表示，我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。这种谦虚的态度，使他远离了聪明带来的危险。孔子在和鲁哀公谈论学生中谁好时，赞扬颜回不把怒气发泄到别人身上，不犯同样的错误（不迁怒，不贰过）。那时颜回已经死了。孔子还把颜回和其他弟子比较，说他的思想能够长期不离开仁德，而其他弟子只能短时间想到仁德。颜回曾经问孔子什么是仁德，引出了孔子那段经典的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜回点头道：“弟子即使不才，也要照先生的话切实去做。”

颜回之所以受到孔子喜欢，其中可能含有孔子爱怜的成分。颜回一生学问虽高，但并无政治成就。孔子说颜回贤德，所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这其中显示出的不仅仅是颜回的贤德，而且有他的穷困。孔子因此愤愤不平的说，颜回的道德和学问都差不多了吧，可他却那么贫穷！颜回也曾经向孔子问怎样治理国家（问为邦），表现了他有意在政治领域一展才华的抱负。谁知天不予人，竟让他英年早逝！孔子回忆起来，自然充满了悲痛和爱怜之意。

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