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孔子最不喜欢的弟子是谁，为什么？

孔子,子路,弟子孔子最不喜欢的弟子是谁，为什么？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50

在孔子的弟子中，最“头痛”、最“难缠”的那个，也可以说是让孔子“最不喜欢”的弟子，非子路莫属。若是说在某一个时期，孔子最不喜欢的弟子，子路理所当然是当仁不让。这主要是因为，子路太“难缠”了。

子路曾经是一个崇尚勇力的江湖浪子形象。他帽子上画的是雄鸡，衣服上绘有公猪的图案，而雄鸡与公猪便都是好强与好斗的标志。差不多可以说，子路是最让孔子“头痛”的学生，他总有一些出其不意的问题，让孔子必须面对，必须回答。

子路常常是“野性难驯”的，他的问题常常也是冲口而出，而又都是无遮无拦地奔着最为要害的部位去的。这就需要孔子费尽心力地招架。孔子有时要用少林一路的“降龙十八掌”，有时要用武当一路的“绵掌”，有时则要用太极一路的“云手”，如果这些招数都效力有限，那就只能赌咒发誓了。

子路的野性一直让子路生机勃勃。在《论语》中，子路是孔子学生中暴光率最高的一位。他的粗野与质朴、他的勇敢与好义都让人印象深刻。颜回的顺，子路的“逆”；颜回的好，子路的“坏”，这些都让孔子刻骨铭心。

子路的难缠之一就是以子之矛，攻子之盾。这其的“子”可以理解为孔子。

有一次孔子在去郯国的路上，遇到了齐国的程本子，两个人话说得投机，索性也不下车，侧着身子交谈了起来，就这样一个白天差不多都过去了。

孔子就有点相见恨晚的意思，这种感觉孔子已经很久没有了。在谈话的间隙，孔子就叫子路束帛十匹作为礼物赠送给程本子，孔子连说了两次，子路一点动静都没有，原来子路有点“看不惯”了，他就率直作答，你老人家不是说过，女不能无媒而嫁，士不能置身在大路中间相见交谈，因为这样不合礼节，君子不为。

孔子一听，这话自己确实说过，他就得要做子路的工作。首先孔子引用了《诗经》中的“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮”，说明让自己心悦的知音难逢，而这样的知音今天见到了很有可能终生再也见不到，没有礼物见赠那就是一种遗憾，而且如果大的做法上没有问题，小的做法上有些不讲究，应该是可以行得通的。孔子的这一番“答辩”大概可以让子路满意了。

子路的难缠之二就是一旦有疑问就诘问到底。孔子在周游列国时，一度把求仕的重点放在卫国。而如果要在卫国推行自己的政治主张，当时的卫灵公夫人南子的作用就不可小视。

南子是个绯闻满身的人，名声不好。据说在宋国的时候，南子就与美男子宋朝有着不清不楚的关系。成为卫灵公的夫人后，卫灵公有时为了讨好南子，还要专门招见宋朝，使他们相会。在民间就流传的讥讽南子出格行为的民歌。要见这样一个不讲礼法的风流女人，而且是不能不见，这让孔子很是头痛。据《史记》说，他们是隔着一层布帘相见的，而且孔子清楚地听到了布帘里面南子身上的环佩叮当声。子路对于孔子与南子相见本来就不同意，在他们相见后，子路就更不高兴了。《论语》对这整个事情记载的很简单，《论衡》一书就不仅记载了子路的不高兴，还记载了子路不高兴时所说的话，“子路不说，谓孔子淫乱也”。

这弄得孔子只能是指天誓日了，“予所否者，天厌之！天厌之！”孔子这话的意思是，如果我真做了什么不应该做的事，那就会被老天所不容。这真是有点秀才遇见兵，有理说不清了。

子路的难缠之三就是直截了当地亮明观点、表明态度。孔子在周游列国期间，遭遇到了他一生中比较大的几个挫折，而被困于陈、蔡之间这次，对于孔子来说就是一个相当大的考验。

这一次是楚国向孔子发出了邀请，对孔子表现出了一定的兴趣。陈国与蔡国两个国家不干了，楚国不任用孔子，它们已经有些承受不住楚国的压力，如若任用孔子，它们就更受不了啦。

在这种情况下，孔子师徒被困于陈、蔡之间，要吃的没有吃的，要喝的没有喝的，最多只能勉强吃点野菜，就这样一直弹尽粮绝了整整七天。

而孔子不以为意，却是琴声悠扬不断。这让子路与子贡这两个学生看不懂了。他们反思在这以前的碰壁经历，“夫子逐于鲁，削迹于卫，拔树于宋，今复见厄于此”，在这种情况下，给孔子找麻烦的人更是络绎不绝。那么孔子怎么还能弹琴作乐？

子路开始形成了这种认识，“盖君子之无耻也若此乎？”这对老夫子的伤害可是够大的。当然这个话并没有直接在孔子面前说出来，而是通过颜回予以转达的。但是大师就是大师，孔子以“穷通之辩”一段有理有节的话，就给他这几个弟子上了生动的一课。

受孔子精神的感染，他们师徒几人饿着肚子，反而载歌载舞了起来。但是不管怎样，子路的“无耻”之论还是具有攻击性的。

子路的“野性言论”是层出不穷的，其中最为登峰造极的除了“无耻”评判以外，便是面指孔子为“迂”。

事情是由子路的一个问题引起的。子路向孔子提出的问题是，如果卫君让夫子您执政的话，首先应该要做的是什么呢？孔子的回答是要“正名”，紧接着便有了子路的不逊之词。这让孔子十分生气。

《论语》的这段话记载的十分真切，子路的无心之失、野性不驯和孔子的震怒，都有生动的表现。但孔子生气是生气，他还是把“正名”的重要意义表述得很清楚。但是在实际的政治生活中，“正名”也不是那么容易的。

当时的卫君是卫灵公的孙子卫出公，而想与卫出公争夺权位的是公子蒯聩，而公子蒯聩恰恰就是卫出公的父亲，他是因为谋刺南子未遂而被卫灵公驱逐的，在这种情况下，卫灵公就立了自己的孙子继位，这让公子蒯聩十分的不甘心。论亲情，他们是父子关系；论现状，儿子为君，父亲为臣；论起因，父亲当年的行为是有一定合理性的，却遭到了驱逐，致使儿子成为了国君。这其中要正起名来也是很麻烦的。但是如果不正名，就很难理清这其中复杂的政治关系，也正由于此，卫国的政治混乱了一个时期。子路的“迂”论，还是很有杀伤力的。

子路在成为孔子的学生前，司马迁有一个不好的评语，说子路“陵暴孔子”。其实就是在成为孔子的学生后，子路“陵暴孔子”的现象也时有发生，比如子路所使用的“盖君子之无耻也若此乎”、“迂”等，这些都是子路的“罪证”。

子路的观点和认识都是真诚地发自内心的，但是囿于知识和学养，师生之间观点的碰撞便时有发生。

子路给孔子带来的总是一场出其不意的“遭遇战”，如果没有一定的功力，想取得胜利，那将是十分困难的。每当孔子艰难地“取胜”，都会收获一批弥足珍贵的“战利品”，那就是一些充满智慧“硝烟”的格言警句，比如“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”；“岁寒然后知松柏之后凋也”等名言。

子路总是以自己的“质”来对抗或挑战孔子的“文”。有时候直感就会使子路有某种坚定的选择。

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