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今天有个书法家说书法自学等于自杀，我不相信，您认为对吗？根据是什么呢？
书法,老师,的人今天有个书法家说书法自学等于自杀，我不相信，您认为对吗？根据是什么呢？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
这是在胡说八道！万事从个人的兴趣爱好开始，书法也是例外。喜爱书法丶接触书法丶习练书法…都离不开自学！我这一生就没有参加过任何书法培训班，都是拜法帖为宗师，以世间为课堂。那些传播：\"自学书法就是自杀\"的人肯定不怀好意。（图三是1986年在全国比赛获二等奖的作品）
回答于 2019-09-11 08:43:50
纯属无稽之谈，这个书法家可以说是别有用心的。现在诸名家碑帖随处可觅，临帖是学书法的最好方法，找个书法家指导只会学得更快一些，试问，古代第一位书法家是受谁人指点的呢？所以，只有快慢之说，而无自杀之谈，还是多花时间临帖吧，必有收获。
回答于 2019-09-11 08:43:50
纯属无稽之谈，这个书法家可以说是别有用心的。现在诸名家碑帖随处可觅，临帖是学书法的最好方法，找个书法家指导只会学得更快一些，试问，古代第一位书法家是受谁人指点的呢？所以，只有快慢之说，而无自杀之谈，还是多花时间临帖吧，必有收获。
回答于 2019-09-11 08:43:50
有人说自学书法等于自杀，虽然听起来好像耸人听闻，但这是事实。
韩愈《师说》：
古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
人类的一切知识，来之于系统化的学习，书法毫不例外。
书法之“师”，以两种现象存在：一是以古人为师，一是以今人为师。以古人为师是指以古代的书法遗存，也就是人们常说的碑，帖为师；以今人为师，是指通过老师的指导示范，解决书法上所遇到的技术问题和艺术问题。
初学必须有人指导，避免时间成本的沉没
不说形而上的艺术，仅就是基础性的技术问题，邱振中先生的专著《书法的167个练习》，可以见得书法上大大小小课题的繁多。
书法的许多课题，靠自己摸索，时间成本太高了，往往十年过去了，还什么都没有得到。经常看到，有的人说自己钻研书法五六十年，可看他的字，连有人指导下系统学习两三年的人不如。这样的例子不胜枚举。明显的例子，九零后，零零后都在国家级展览上风生水起，这些人无一不是有人指导。而许多六十年代前后自矜自负，闭门造车的学书者，学了几十年，还在原地踏步。
“取法乎上”，不一定能得其中；碎片化的知识，不足以夯实基础
自学者最主流的观点，不就是学写字吗，按照古人的经典碑帖，扎扎实实，踏踏实实学习，就是王道；“取法乎上”，就是正途。
这些起码的知识，当然无人不知。但这还远远不够。仅仅知道这些，是把书法看的过于简单了。
“取法乎上”，关键是“取”谁的“上法”的问题，怎么“取”的问题。
当前虽然有许多书法方面的视频讲解，但都是碎片化的点滴知识，而且讲解者多数只是临帖，如陈忠建老师的视频，临谁象谁，但其自我创作，基本没有入门。这样讲解示范的人，在网上书法讲解者中，具有代表性。这个现象，足以说明书法不仅仅是临象，临熟的问题。不然，陈忠建老师早成书法大家了。
碎片化，片面化，传言俗说的错误执念，泛娱乐化，低俗化的熏染，把写字等同于书法的错误的观点和论言的影响，一知半解，甚至对书法的概念一无所知，初学者最容易受误导，形成低级偏执的书法观，即使初步学有所得，但正如韩愈所说“小学而大遗，吾未见其明也”。
许许多多的朋友，都停留在能临帖的阶段，能临象的阶段，到此止步。
登堂入室，必须转益多师
颜真卿说“行百里者半九十里”。从临帖到创作，才是书法的真正的难题，这个环节，必须有师者的指导；从技术到艺术，也就是“技进乎道”阶段，更需要转益多师。
有人会说，古人是天天写毛笔字，写熟了随意写成的书法的。这个论调，代表了当前一大批人的书学观点。但它忽视了三个事实：
一是古代的知识分子，都写毛笔字，按一般规律推测，他们应该人人写的都不错，但称得上书法家的人，则少之又少，这说明了书法在写字之上，另有法则和门径。并不是人人把汉字写好，写漂亮而可入书法之门。
二是没有仔细看清楚古代书法家的身份，学养和朋友圈都是什么人。高官，高僧，文学家，诗人，大书家的后人。近水楼台，近朱者赤。几乎没有例外。
三是看看古今书法家的学书历程，无师自通者，至今未见一人。不管这个“师”在台前还是在幕后。
“自学书法等于自杀”这句话，用词不当，让人反感。但却不害其为事实的本质。这也是对喜欢书法，初学书法者的警醒。
“快乐书法营”专注于书法结构与造型的研究和探索。独持己见，不随俗说，不迷信权威，以事实为依据，以自己的独立判断解析书法方面的各种课题。杜绝讲故事，杜绝弄玄虚，杜绝口水文，持续为喜欢书法的朋友们奉献绝招干货。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
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