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“半部《论语》治天下”，这是真的吗？我若是天天读论语，会不会知识上有进步呢？
论语,太祖,儒家“半部《论语》治天下”，这是真的吗？我若是天天读论语，会不会知识上有进步呢？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
儒家治天下，可行不？实践证明，在一定的历史阶段是可行的，但并不代表道家法家墨家就不行，就一套理论或制度来说，最重要的是执行，这种执行要面对诸多困难，因为面对的对象是人，所以困难也在于人性本身，论语中很多为人处世的精华，当然了也有一些糟粕，所谓的半部论语治天下，个人理解为有一半能被人遵守执行，天下可太平矣。
回答于 2019-09-11 08:43:50
半部论语治天下，这句话一直持续争议了几百年，到现在还存在着相当大的不确定性，是真是假还没有最后定论。
也需要每一个读者自己严加甄别判断。
这句话是北宋初年著名的宰相赵普对成功继位的宋太宗赵光义说的。原文大意是：
“太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”
赵普是跟随太祖皇帝赵匡胤一起发动陈桥兵变而成功上位的人，当然主谋还应该说是太祖本人。不过也有说法说赵普一直鼓动赵匡胤黄袍加身，是当时军中赵检点跟前的大红人，对于赵氏一门执掌天下御极环宇起到了至关重要的作用，充当了赵氏兄弟的主谋军师。
那些大主意多出于他的擘画筹谋。比如：陈桥兵变，比如杯酒释兵权等等。
据《宋史》记载，赵普其实是一个不学无术的江湖混子，只是由于和赵氏兄弟交从甚密而被太祖拔擢提用，成为当时炙手可热的权力中心人物。这也足以说明赵普本人和赵氏昆仲之间良好的个人关系。
据一些野史记载，“黄袍加身”和“杯酒释兵权”是另外一些重臣谋士为太祖皇帝量身打造的，和赵普没有半毛钱关系，多属于附和逢迎之作，这一点史实和野史有很多相冲突之处。甚至还有人怀疑纯粹是为了提高《论语》一书的重要地位而强行后加上去的，属于不入流不合卯的官稗野史。
《宋史》说赵普“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。”
而在一个叫林駧的人所撰《古今源流至论》中所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。”
这些记载似乎可以佐证赵普平生的确只有一部《论语》而已。但这样的记载这些记载却没有体现在正规的《宋史》当中，而是过了一个朝代之后，才在元人的描述中有这样的记载。这也是在南宋大儒朱熹将《论语》列为四大儒学经典之后才发生的事件。
不得不说，赵普的所作所为，和《论语》中仁恕的儒学思想发生了严重而炽烈的正面冲突，一个提倡忠恕以人，一个却要刀兵相见，实在有悖于儒家的法体宗旨，甚至是一种犯上作乱的忤逆和僭越。
所以说，到底是真是假您还得自行研判甄别。
至于说天天阅读《论语》能否有进步和收益，答案是肯定的，也是毋庸置疑的。前提就是您看得下去，并且具有相当的文言文功底。
《论语》是两千多年以前孔老夫子和他的弟子们的言行记录，里面写满了“仁义礼智信”和“温良恭俭让”。即便是无心插柳，常去阅读也会感觉到一些儒学思潮的浸润侵蚀，所谓的久在其中，而自成体内之物。也一定会在一定程度上，影响乃至左右您的个人言行举止，起码是思想和行动上能有所感化和补益，使您更加中规中矩，温润如玉，更像一个谦谦君子。
图片来自网络
回答于 2019-09-11 08:43:50
我认为这句话还是不全面的，孔子的思想对于封建时代君王来说，还是有其历史意义的，但现实中的社会，是一个人民当家做主的社会主义社会，这也是伟大领袖毛泽东主席根据中国五千年的历史变更，而提出来的一种理想社会，同时也是一个充满着世界竟争的社会，在这种世界环境中生存，仅仅依靠论语来治理社会，还是具有一定的局限性的，同时还需要学习老子，庄子，孟子等著名思想家的有关思想，集各家所长，才能更好地应对一个充满竞争的世界。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话是说统治阶级要学习仁政，要德治天下，以德治国。对普通人而言，关键是要学以致用，提高个人修养。
回答于 2019-09-11 08:43:50
读书读的是自己，不是书本身。
一个人本身如果有智慧，书中的智慧就能被他读出来，如果他没有，那书对他来说是无用且枯燥的。
这也就是为什么小时候看不懂书，长大了能看懂。因为小时候不具备足够的智慧，长大了，经历的世事多了，有所感悟与体会，再来看书，便恍然大悟，试问，没有自身的那层经历，你又如何懂得书中的道理？
所以，无论如何，自身的提升是很重要的，书也许是一座宝库，你的沉淀积累将是一把钥匙，机缘巧合之下，无穷的智慧就会被开发；又或者你是一座宝库，书才是那把钥匙。
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