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曾文正《讨粤匪檄》慷慨陈词，为何《谕天津士民》却卑躬屈膝？
曾国藩,天津,太平天国曾文正《讨粤匪檄》慷慨陈词，为何《谕天津士民》却卑躬屈膝？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
感谢头条君给我的提问 曾国藩常说：轻财足以聚人,律己足以服人。量宽足以得人,身先足以率人。这名句 我一直拿来鞭策自己
这两句话的大意是不看重钱财就能将众人聚集在自己身边，约束自己足以使人信服，度量宽阔足以得到他人的帮助，凡事率先去做，足以为世师范。
轻财足以聚人：财是每个人都所求的，无人不喜欢他，但自己把钱财看的太重，别人就会因为利益的原因离开你。相反，舍弃自己的利益，与他人共享，他人则不会轻易离开你，所以说“轻财足以聚人”。
律己足以服人，严于律己能够使人信服，古语说，严于律己，宽以待人，用自己的实际行动令他人服从。管好自己才能管好他人，管好了自己就能管理好他人。
量宽足以得人,俗语说宰相肚里能撑船，一个人的肚量有多大，他得到他人的爱戴就会有多大。
身先足以率人，凡是自己率先去做，才足以领导他人。自己首先去做一件事，别人才会跟着你去做。
所以对曾国藩面对两件事的理解为，他有不同的态度，因为两件事的性质完全不同。
1854年曾国藩发布《讨粤匪檄》时，正是太平天国运动兴起之时，太平军本身就是一伙乱国贼寇，而且曾国藩在文章中敏锐的指出长毛的劣根性：秩然如冠履之不可倒置。
而天津教案发生后，曾国藩面对的事件显然要比太平天国运动复杂的多。一方面，天津教案触及到了洋人在华的利益，甚至是法国人的脸面，这是重中之重。另一方面，天津望海楼天主教堂究竟有没有拐卖儿童、虐待儿童的情况，这都已经变得并不重要，重要的是这件事已经关系到了外交问题，以曾国藩刚正不阿的为人，定然是先训斥天津市民不要挑事。他在《谕天津士民》中，更是直言“且即有真凭实据，亦须禀告官长，由官长知会领事，由领事呈明公使，然后将迷拐知情之教士、挖眼剖杀”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
1、清末的中国积贫积弱，弱国无外交，加之曾文正公深知慈禧太后对待洋人的态度，在处理与洋人有关的天津教案时，曾国藩不希望爆发战事，他采取妥协方式处理，他发布《谕天津士民》卑躬屈膝就情理之中的，按照法国要求，处死为首16人、缓刑4人、流放25人。结果时人感觉曾公偏袒洋人，朝野哗然，曾国藩声誉扫地，成众人唾骂之对象，政治生涯宣告结束。曾公既有考虑不周、处置欠妥之嫌，还是朝廷派别的牺牲品，也是当时朝廷的替罪羊，对慈禧而言，也除掉了心头一患。
天津教案
2、太平天国运动是要革清朝的命，清朝不能妥协，也没有妥协余地。曾国藩是地主阶级经世派代表，是太平天国革命的对象，曾国藩的价值观念和意识形态决定了他对太平天国采取的强硬政策——武力消灭，是维护上朝天国，挽救大清，也是维持儒家传统，挽救传统文化。剿灭太平天国运动时，曾国藩攻破九江、安庆、天京后，大肆屠杀，人送外号“曾剃头”。
《讨粤匪檄》
回答于 2019-09-11 08:43:50
这里是平興论史。
这个问题很有意思，其实我们从这两篇文章不难看出曾国藩对于政治心态的转变，从一开始剿灭太平军时候的积极，到后来直隶总督的无奈，今天我们来刨析一下。
一． 《讨粤匪檄》
首先我们需要知道什么是‘粵匪’，‘粵匪’又是从何而起的呢？这我们要从一个叫洪秀全的落魄书生开始讲起。洪秀全是客家人，早期科举次次不中，没落时得到了基督教传教士的书叫做《劝世良言》，于是立马回老家究极一批人（中途细节因为篇幅暂时省略），成员主要是来自两广的人，创建了拜上帝会，开始“信奉上帝”，将清政府丑化为妖孽。他们一开始仅仅只有一群矿工造反，却可以后来打下了半壁江山。（从这里我们不难看出，邪教的洗脑性是多大）
洪秀全的拜上帝会所席卷的地方，老百姓们都望风而降，基本没有遇到过像样的抵抗。以至于后来他们打进了江宁府（今江苏南京），建立了太平天国。有趣吧？是的，一个邪教的产生和壮大就是如此的容易。这个时候我们的主角曾国藩在干什么呢？道光三十年四月，曾国藩上《敬陈圣德三端预防流弊疏》，咸丰帝觉得是妖言惑众，将奏折怒掷于地。次年，又上《备陈民间疾苦疏》。咸丰元年，生母江氏去世，曾国藩丁忧回籍。此时太平军已经攻入湖南，气势正盛。咸丰二年底，曾国藩接到帮办湖南团练旨。经郭嵩焘力劝，离家前往长沙，与湖南巡抚张亮基商办团练事宜。一月后，太平军攻占江宁府，定都于此，改称天京。所以从这里不难看出，曾国藩其实没有太平军可能一辈子只会是官场中的一个小官。
回归正题，‘粵匪’描述的其实就是太平军，也就是洪秀全一伙人。而曾国藩是在什么时候写下这篇檄文的呢？是在湘军即将正式出战，曾国藩为了鼓舞士气所写的。所以，问题中描述《讨粤匪檄》是慷慨激昂，那是必然的，这是为了鼓舞士气，为自己的即将发动的战争披上正义的外衣。
下面让我们来看看这篇檄文之中最重要的两个部分：
为传檄事：逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。
看到了吧，曾国藩的这篇檄文非常的通俗易懂，从开篇就晓明利害，给他们的平叛加上一层拯救人民于水火之中的外衣。而这整篇文章，对满汉二种族的观念提及的非常少，甚至是微乎其微。这其中的原因就要从宏观的角度来看了。自古以来，汉族人都有华夷之分，认为满族人以及少数名族人是夷狄，是未开化的民族，只配服从于中央王朝。众所周知，满清兴于东北，为满族人（女真人）所建立，所以洪秀全也肯定会利用这一点从中作梗，他在太平天国的政府文件之中，也多次强调太平天国是也是驱逐“蛮夷”，恢复中华的。但是他却特别痛恨孔老夫子以及各种宗庙，想要全盘废止中华几千年文化的根基，这就露了一个破绽给曾国藩。
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