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曾文正《讨粤匪檄》慷慨陈词，为何《谕天津士民》却卑躬屈膝？
曾国藩,天津,太平天国曾文正《讨粤匪檄》慷慨陈词，为何《谕天津士民》却卑躬屈膝？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
曾文正《讨粤匪檄》慷慨陈词，为何《谕天津士民》却卑躬屈膝？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
《讨粤匪檄》文，因洪秀全携众起义，是对晚清朝廷的侵犯；是破坏清廷的政权。这对当时手握重兵的曾国藩来说，是坚决要打击剿灭的。他慷慨激昂的陈词，游说大众支持他这支仁义之师去剿洪秀全的匪。
然尔，在他步步高升到天津为官时，面对在中国蛮横无理，肆意欺压百姓的洋传教士，他却摆出了一副奴才的嘴脸。偏袒洋教士，下令杀了16名带头反抗的中国义士，刑拘了4名，流放了25名。此案引起了全国人民的不满，在众口声讨下，他才卑躬屈膝的念了他的《谕天津士民》。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我觉得主要原因是以下三点：
1、对象不同
《讨粤匪檄》的对象是太平天国。在曾国藩训练好自己的军队之后，就开始出兵征战讨伐了。太平天国这时候和曾国藩是敌我矛盾，是无法调和的。作为起义部队，太平天国想消灭清朝，而作为清朝的代表，曾国藩也是想彻底荡平天平天国的叛乱，维护大清的统治的。
《谕天津士民》一方面是西方国家，当时和西方国家算是和平友好的，另一方面是民众，怎么说都不算敌我矛盾，所以文词之间没有太多慷慨激昂的句子，都是一般陈述和案牍用语。
2、目的不同
《讨粤匪檄》作为檄文，而出征檄文的写作目的是为了激起士兵的血勇愤慨和平民的同仇敌忾。“举中国数千年礼仪人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也！”这样的句子一是陈述事实，二是唤醒人们的认同，达到一定的军事行动中的政治动员工作的目的。
《谕天津士民》是为了安慰民众，说明自己到来查案的情况。也没有想弹压民众的愤慨，也没有想激起西方列强的怒火，从而兵戎相见，只是一般性的公文样子，所以语气平缓无奇崛之处。
3、民意不同
《讨粤匪檄》撰写的时候，人们对太平天国虽有同情，但是太平天国用西方的宗教来改变中国传统的儒家文化，一下子让大家觉得斯文扫地，很难赢得人们的认同。而曾国藩的檄文正是将这种心情坦白表露出来，争取最广大的民意，顺风而呼，声非加急而闻者彰。民意汹汹，曾国藩也确实收割了一把民意，振臂一呼应者影从。对于军事行动开展起到了很好的作用。
写《谕天津士民》的时候，民意已经有了主流意见，而曾国藩想逆主流意见行动，或者转变主流意见，是很困难的。一是娓娓道来，强调讲事实摆道理；二是让民众怀德畏威，避免民众再铤而走险。
以上三点是我的分析。
（图片来自网络，侵删）
回答于 2019-09-11 08:43:50
曾国藩面对两件事，不同的态度，显然是因为两件事的性质完全不同。而且要纠正题目一点的是，《谕天津士民》的整体内容并非卑躬屈膝，而是严厉训斥天津士民。
1854年曾国藩发布《讨粤匪檄》时，正是太平天国运动兴起之时，太平军本身就是一伙乱国贼寇，而且曾国藩在文章中敏锐的指出长毛的劣根性：秩然如冠履之不可倒置。
而天津教案发生后，曾国藩面对的事件显然要比太平天国运动复杂的多。一方面，天津教案触及到了洋人在华的利益，甚至是法国人的脸面，这是重中之重。另一方面，天津望海楼天主教堂究竟有没有拐卖儿童、虐待儿童的情况，这都已经变得并不重要，重要的是这件事已经关系到了外交问题，以曾国藩刚正不阿的为人，定然是先训斥天津市民不要挑事。他在《谕天津士民》中，更是直言“且即有真凭实据，亦须禀告官长，由官长知会领事，由领事呈明公使，然后将迷拐知情之教士、挖眼剖杀”。
曾国藩是一个非常传统的知识分子，而且曾国藩为人刚正不阿，非常不擅长和洋人打交道，不像李鸿章那般圆滑。曾国藩无论是为人、还是办事，十分讲究一个“诚”字。什么叫诚？诚就是指自己为人处世要有一说一，有二说二。表里一致，做事公诸于世、光明磊落。那么这样的一个人去处理天津教案，显然并不是一个很好的人选。
曾国藩与太平天国
早在1851年，曾国藩投笔从戎，就主动上书提过筹办团练，但是咸丰皇帝并未予以理睬。一直到1852年11月，清政府才任命曾国藩与湖南巡抚张亮基开始筹办团练。
在曾国藩看来，朝廷任命自己办团练，是顺天而为。而洪秀全以邪教的歪理邪说蛊惑百姓起兵造反，实在是逆天而为。
所以，他在《讨粤匪檄》中，利用清朝以孝治天下的基本国情，用了大量的篇幅去斥责太平军的劣根性，甚至是悖逆人伦。
在这段檄文中，曾国藩给长毛列了六大罪：
罪一：荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里。
罪二：人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留......银满五两而不献贼者即行斩首。
罪三：男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城浚濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜运米挑煤。
罪四：妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪......视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。
罪五：历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变。
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