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传统道德的基本内涵是什么？

道德,孔子,孟子传统道德的基本内涵是什么？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

传统道德的基本内涵是什么？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

传统道德说具体点就是中华传统道德，是以人为本的道德。第一肯定人的价值，肯定人格尊严；第二注重人与人之间的关系。包括以下几点:

a.集体主义精神是中华传统道德的核心，为了国家和民族的利益“尽忠报国、一心为公”已成为人民尊崇的道德要求。是中华民族的强大凝聚力，是中国自古以来爱国思想的基石。

b.推崇仁爱原则，强调“推己及人”、人际关系和谐。普及“和而不同、以和为贵、和气生财”的思想，强调人和与和谐对于维护社会稳定的重要作用。

c.重视人伦关系，提倡人伦价值。“家和万事兴”倡导对父母不但要孝顺还要尊敬。

d.追求精神境界，追求高尚的道德人格。道德教育培养人的品德，学习怎样做人总是同“自强不息、刚健有为”的人生哲学相联系，同“知其不可为而为之”的人生态度共同发展。从古到今都是自儿童起就进行思想品德教育，培养他们的道德原则和规范。

e.修养践履，注重知行合一。强调“为仁由己”的道德主观能动性。推崇“慎独”思想

回答于 2019-09-11 08:43:50

中国历史，源远流长，道德观念，什么忠，义，仁，礼，智，信，孝，德，随着经济社会发展，许多人淡忘，甚至背道而行，出现了现代传销，失信，红通，违纪等等人物，他们那些人，讲道德观念是棒棒的，也是社会活跃份子，问题是思想与教育，，所以道德观念的前题就是思想与教育幼儿开始正确的社会主义教育相结合，，

回答于 2019-09-11 08:43:50

传统道德“仁、义、礼、智、信、廉、耻、孝、温、良、恭、俭、让”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。

仁，是指同情、关心和爱护这样的心态，即“仁爱之心”，是人与人之间互相关怀、互相尊重和互相爱护的情感，是世间万物共生、和谐相处、协调发展的一种道德规范。“仁”最早出自《尚书》，《尚书》中说：“克宽克仁，彰信兆民”，意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德，明信于天下的百姓。“仁”最早的涵义是“亲人”的意思，《说文解字》中说：“亲，仁也”，又说：“仁，亲也”。主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱”，这种“仁爱”之情，仅仅局限于家族亲属之间。随着历史演变，“仁”的涵义得到了进一步扩展，由“亲人”发展到了“爱人”。老子说：“与，善仁”。意思是与人交往要友爱、真诚、无私。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。这里“仁”已成为人生道德的最高境界，为了维护“仁”，可以“杀身”，即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。由此可见，在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时，“仁”的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升，成为中华民族传统美德的第一要素。

义，是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”，是超越自我、正视现实、仗义公道的做人态度。“义”的原义是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。《说文解字》：“义，己之威仪也。从我从羊。”意思说，“义”是一个人的外在形象和内在涵养，人的形象和涵养要像羊一样温和、善良、美好。羊在我们生活中，从古至今都是六畜之首，是最美的食品。中国人非常崇尚羊，古人在造字的时候，把“羊”都用在最美好的事物上面。比如，羊与鱼构成了“鲜”，在中国人的心目中，羊和鱼都是最鲜美的食品，最好吃的食品。中国人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一个“羊”字，都是用“羊”作主要部首来构造的，这反映了人们对羊所具备的美好境界的追求，并把这种境界作为国人应该追求的品行，作为应该提倡的道德。《说文解字》把“义”同“美”和“善”联系起来解释，“美”和“善”是“羊”字头，“义”的繁体字“义”也是羊字头。所以，义、美、善是同义的。古人强调“义气”，就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。孔子极为推崇“仁”德，提倡“杀身成仁”。而孟子非常推崇“义”德，说要“舍生取义”。“杀身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界，说明孟子是把“义”和“仁”放在同等重要的位置上来认识的。中华传统美德主要是“仁、义、礼、智、信”五大要素，通常简化成“仁义道德”，可见，在这五大要素里最重要的是“仁”和“义”两德，是最核心、最基本的两大要素。古人云：“仁则荣，不仁则辱”，“由义为荣，背义为辱”，说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁”和“义”作为主要标准的。

礼，是指礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规”，建立人际关系、社会秩序的一种标准和规则。“礼”最初是原始社会祭神祈福的一种习俗和仪式。《礼记·表记》中说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，指的就是一种仪式、一种习俗，当时还没有把“礼”作为一种道德规范、道德准则和道德理念加以明确和倡导。随着社会进一步发展，关于“礼”的认识和理解也有了新的变化。《礼记·表记》中说“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”说的是周人事鬼敬神，开始远离它，并且“制礼作乐”，逐步把这些礼仪规范起来，对在哪种情况下实行什么样的礼节、举行什么样的礼仪、讲究什么样的礼貌进行了具体规范，提倡以“礼乐”治天下。到了春秋战国时期，“礼”的内容又有了创造性的变化，开始将“礼”作为道德准则加以提倡。《诗经》中有“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为”的诗句，意思就是说：看那老鼠还有一张脸皮，做人岂能无礼仪；如果一个人没有礼仪，不去死还干什么？孔子有一句名言：“克己复礼为仁”，意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动的情绪和不正确的言行，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合“礼”的规定。这说明“礼”在道德领域已经被放在非常重要的位置上加以尊重、加以规范、加以倡导。春秋齐国著名政治家、思想家管仲，提出“礼仪廉耻，国之四维”的治国理念，把“礼”放在道德规范之首，表明“礼”已经由原来的一种习俗和仪式逐步地规范为一种道德教化和道德理念，升华为治国的四大要素之首。中国人向来把“礼”放在重要的位置上，以礼仪之邦来表明我们是文明的，不讲礼仪是不文明的。由此可见，“礼”在中华传统美德中有着重要位置。

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