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《道德经》:“不善人,善人之资也”,是什么意思?
善人,的人,道德经《道德经》:“不善人,善人之资也”,是什么意思?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
随后入关的项羽,却是“屠烧咸阳秦宫室,所过无不残破。秦人大失望,然恐,不敢不服耳。”暴秦的苛政至刚,唯有反其道而行之,化之以柔,方可恢复天下的安宁,因此汉高祖的王道化之以柔,自然是无往而不胜。西汉之初,一反秦朝严苛暴政,以至柔之黄老之道,清静自正,无为自化,从而迅速强盛。这样做法,正是最得民心,也就拥有了深厚的根基。
所以说,所谓“不善人,善人之资也”,是说,与那些才德卓然、行合于道的圣贤之人(“善人”)相比,才德并非卓异的士庶人众(“不善人”),数量极其众多,正是他们构成了王者治世的民意基础,也就成为王者的根本依托,也就是“善人之资”。帝王伟业如同大厦,行合于道的“善人”是国之柱石、支柱,而众多平凡的“不善人”却是国之根基、基础。因此,深谙用人之道的圣王,必然要有所兼顾,既要以“善人”为“师”而“尊其师”,又要以“不善人”为“资”而“爱其资”,这样才能实现天下大治。否则,自恃一己之能,不论如何才智超群,也终将陷入左支右绌的困境,带来无尽的灾咎,“不尊其师,不爱其资,虽智大迷”,也就是这个意思了。
约法三章 民心是向 不受牛酒 民恐不王
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回答于 2019-09-11 08:43:50
巜道德经》是春秋时期老子的作品,"不善人,善人之资也"。这里的"不善人"是指属于下等庶民就是天下百姓;"善人"是指属于上等的皇帝贵族;"资"是指资本、根本、基础。整句"不善人,善人之资也"的意思是:天下百姓是皇帝贵族们统冶天下的根本基础与资本,也就是说得民心者得天下,失民心者失天下。
回答于 2019-09-11 08:43:50
平凡人没有特长、突出本事的人,通过学习别人的长处弥补自己的短处,从而达到提高自身的目的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
要读老子的道德经,而不是王弼的道德经!
比王弼本早几百年的帛书本和汉简本都是这样的原文:故善人,善人之師。不善人,善人之資也。
善人:通晓天道的君王,深谙袭明的人物,那些做事不留形迹形质的高手。
不善人:那些做事留有形迹形质,处处受制于人,总是不能达到目的的君王。
君王中分两类,一种是通晓天道的,叫做善人。另一种是不通晓天道强行妄为的,叫不善人。善人是善人的老师,不善人是善人的借鉴。也就是说,作为想成为通晓天道的君王(善人),就要向善人学习,并以不善人为借鉴。那些做的好的君王总是具备这样的德行,以好的为师,以坏的为戒。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是我国春秋“百家争鸣”的时期,老子(姓名:李耳)留下的道德经笫二十七章的话,全文如下:
善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。
是以圣人者常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
我们可以这样理解:不善人约等于恶人;资这里是指经验。翻译成现代文其意如下:
所以善良的人,是恶人的老师;恶人是善良人以后处事的经验。不尊重他的老师,不爱惜他的经验,虽然有智慧,但也被很大的困惑所迷,这就是人们所说的很重要的玄妙之事。
古人云:“三人同行,必有我师。”许有翻译不准确的地方,望朋友们指正,预祝大家国庆快乐。
回答于 2019-09-11 08:43:50
不善之人是善人的资粮。
善与不善都是相对的。
因为有了不善,所以才会有善
如果没有不善的标准
也就没有了善的准绳
所以
成功者应该感谢失败者的衬托
聪明者应该感谢愚蠢者衬托
善良者应该感谢不善者的成就。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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