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《道德经》:“不善人,善人之资也”,是什么意思?
善人,的人,道德经《道德经》:“不善人,善人之资也”,是什么意思?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
【5、矛盾相互作用的内容】
在标题句里暗示了四个:(1)对立而成。善因与恶相对而有,反之亦然,否则无善恶。(2)比较而显。善义必须从“与恶义的对比”中确立,离开相对性,就无含义,反之亦然。(3)同趋于“无”。善能止恶,恶能警善,相互作用的结果就是“没有善恶,归于中和”,在中为“无”,超越矛盾和变化,成为永恒。(4)“有”永在“道”。人性的善恶会变化并最终消失,但人性不会消失,只是变成无矛盾性 、无变化性,此时它叫“道性”。
【6、隐义】
在标题句主要有三个:(1)善恶非真,不可迷惑在二者的矛盾性中,即善为恶师,恶为善镜。人若离开矛盾两边,将无善恶,超越矛盾,就叫悟道而智。(2)善恶同体,互在互用,即善用不离恶用,恶用反衬善用。人若执着“善”而排斥“恶”,就不能灭“恶”,因为这也同时是执着“恶”,自相矛盾了,没懂“善恶为一”的道理。(3)矛盾和变化都受制无形的“道”,道力推动矛盾的转化,即矛盾的开始都是离道、背道的,在“道”的作用下,必然向“无矛盾”变化,以归中、归无而结束。
回答于 2019-09-11 08:43:50
授人以鱼,不如授人以渔也。
回答于 2019-09-11 08:43:50
原文是后半句,其意解释为:不善良的人,可以让善良的人引以为戒。这是一种普世的价值,尊礼守法的人通过自身所受教育自然懂得是非曲直,遇到不好的人和事,会从中得以借鉴,不会犯类似的过错。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话的本意应该是:没本事的人,是学本事人的借鉴物(如镜子)。也就是说那些沒本事的人也是可以为诫之物,取人之长补己之短,视人之短告己之短。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话实际上就是“因材施教”的意思。
对那些想精益求精的学习技巧的国人,就是希望学习的“善人”,属于“可造之材”,就要让精通技巧的人担任他的道家老师教导他,达到“传道”的目标;对那些不想或资质所限不能更好学习技巧的国人,就是“不善人”,那就要道家老师去帮助他克服自己的不足,达到“授业”的目的。
老子培养的有名的弟子有两个人是天下知名的“善人”,他们都开辟出了“道”,从某种意义上来说,就叫“得道成仙”,一是孔子孔丘,他得到了“中庸之道”,一是杨子杨朱,他得到了“一毛不拔”之道。
而他们的思想,都来源于老子的“无为而治”的思想,“无为而治”的首要意思就是保持人类管理体系的平衡,“中庸之道”的首要意思也是保持体系平衡,“一毛不拔”的概念仍然是保持平衡体系,不因为自己的私心添加一点人为的因素打破平衡,他们三个“善人”的意思,都离不开“天下为公”的思想内涵。
老子还曾经为“不善人”提供了“授业”类型的“善人之资(帮助)”,代表人物是函谷关关令尹喜,以及越国范蠡的师傅文子,老子西出函谷关,使尹喜成为了道家的重要人物,虽然不能开宗立派,但也让人羡极一时,老子指拨的文子,虽然不能著书立说,但他可以培养出杰出人才范蠡,也达到了“授业”的目的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
就是教学相长的意思。不善者学生,善者老师。有了学生,老师才有锻炼自己的机会,提高自己的水平和认识。不善者也可以是穷人有缺陷的人,这样有能力的人才有帮助他们的机会,提高自己的经验,开阔心胸。
回答于 2019-09-11 08:43:50
善人,领悟大道的人。不善人,未领悟大道的人。前者是后者的老师,后者是前者能够驱使的力量。后者敬前者,前者爱后者,善之善也。
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