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为何说《诗经》是文学和政治联系在一起的社会教科书?
诗经,政治,孔子为何说《诗经》是文学和政治联系在一起的社会教科书?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》是周人的五篇著名史诗,分别叙述了周始祖后稷出世到武王灭商的一些史迹和传说。
《诗经》中还有一些“农事诗”,最为著名的就是《豳风·七月》。全是八章,大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修葺房屋和年关祭祀的顺序,按月歌咏,记述了农夫一年四季无休止地辛苦劳作的现实生活。
结语
《诗经》无论是在情思内涵上,还是艺术表现方式上,都是后世文学诗歌的重要典范。而同时就其内容思想来看,又具备大量的政治史料价值。后世学者韩愈、柳宗元都主张“文以明道”的观点,北宋周敦颐在《通书·文辞》中说:“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎。”说明不止《诗经》,一切文学作品都为表达思想,说明道理,弘扬精神而存在,也自然因此而具备“教化”功能,体现一定的社会政治作用。
回答于 2019-09-11 08:43:50
西方人一直认为道德意识、历史得失,不能加到文学中去,同样历史也不需要文学。但中国的很多著作却打破了这一观点,比如《史记》,就有“千古文章两司马”的美誉。有人说,最高的文学,就是最高的历史。先秦文学的源头《诗经》,也不例外。
作为中国最早的诗歌总集,从《诗经》的描写内容中,我们得以窥探当时(周朝初期—周朝晚期)社会的文化、政治、经济等方方面面。就拿《诗经》出现的动植物来说,西晋陆机通过详细研究,形成著作《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》。那《诗经》中,对于当时社会的政治风貌、政治生活,人们是如果通过文学创作来反应的呢?
从《诗经》的内容分类来看,《风》《雅》《颂》均有政治文献的贡献。
《诗经》305篇,在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》:搜集了周代各地的歌谣,这些诗没有明确的作者,所以对社会政治事件的记载也最为真实朴实。例如:《豳风·破斧》记载了周公东征殷、管、蔡、霍四国,人们对取得胜利的欢呼,以及都周公和战士们的爱戴;
“既破我斧,又缺我斨。周公东征,四国是皇。哀我人斯,亦孔之将。”
《雅》:是周朝的正声雅乐,周朝注重礼乐教化,用以维护社会秩序上的道德和谐,这些在《尚书》中也有注重体现。例如:《大雅·文王之什》赞美周朝世代有明主,成王能效法先人,康王能继承祖德,四方诸侯读臣服祝贺;
《大雅·文王之什》:“王配于京,世德作求。永言配命,成王之孚;成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思维则。”
《颂》:是周朝王室、贵族、诸侯等宗庙祭祀的乐歌。其中《清庙之什》部分,对周王室的祭祀歌颂最多,例如《维天之命》《维清》《天作》《我将》等篇,都在歌颂周文王的恩典和德行;
《诗经·周颂·维天之命》:“维天之命,于穆不已。于乎不显,文王之德之纯。假以溢我,我其收之。骏惠我文王,曾孙笃之。”
《诗经·周颂·天作》:“天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。彼徂矣,岐有夷之行。子孙保之。”
政治上的阶级剥削,在《诗经》中有大量揭露。
阶级斗争是伴随着人类社会开端的,《诗经》中也有不少诗篇反映当时的阶级剥削和贫富差距。下层人民用辛勤的劳动换来粮食、事物,生活用品,却都要供给贵族和贪官享用,内心极度的不公平和怨怼,也被写到了诗歌中。例如《魏风·硕鼠》《魏风·伐檀》两篇,嘲讽了剥削上层统治者的不劳而获,反映了下层社会人民对上层剥削者的怨恨不满。
“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。
硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。
硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号?”
大田鼠呀,多年以为我通过辛勤的劳动来喂养你,你却对我狰狞搜刮,你以后不要再吃我种的粮食,我发誓要拜托你,寻找有幸福的一方乐土。通过把统治者比喻成丑陋肮脏的大田鼠,责骂统治者的刻薄寡恩和贪得无厌。
政府繁重的兵役徭役,让人民有强烈的不满和愤怒。
周朝建立“瓜代”制度,以瓜熟为时间刻度,每个男子都要去战场服兵役。无休无止的战争、残酷繁重的徭役、背井离乡的漂泊、亲人妻子的分离等等,人民对徭役表现出极度的痛苦和不满。
《召南·采薇》、《豳风·东山》《豳风·破斧》等篇,表现了士兵对和平的向往,和家乡荒芜的悲哀伤痛;《唐风•鸨羽》《小雅•黄鸟》,写出了士兵们无法孝敬父母,对家乡无比思念,以及自身繁重难耐的身心之疲;《卫风•伯兮》《王风•君子于役》篇,留在家中的妇女对远赴战场的丈夫,日日夜夜的思念与牵肠挂肚。
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
长期在异国他乡服役的两个士兵,长期不能返家的思念,在这首诗中体现的无以复加。“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”,他们相互安慰鼓励,通过这种方式来一起面对生死,也许内心就没有那么害怕了。
在政治集团内部,上下级官员之间的矛盾激化。
《论语》中说“不患寡而患不均”,统治阶层内部,也因品级和分工不同出现不得志的官员,例如《邶风·北门》描写的小吏,日日夜夜埋头于繁重的公务中,为寒酸贫穷和四处奔走的生活折磨的不轻。
在周朝晚期,这种内部矛盾在晚期则表现的更加明显。到周幽王、周厉王时,国家统治越发的黑暗和衰退,亡国的趋势也愈加明显。高层的有识之士、爱国之臣,与奸邪之辈的矛盾也便更加激化,我们看神话故事《封神演义》也能体会到当时的触目惊心。这些在大雅、小雅中反映的最多,例如《小雅·正月》《小雅·十月之交》。
《小雅·十月之交》:“十月之交,朔月辛卯。日有食之,亦孔之丑。彼月而微,此日而微;今此下民,亦孔之哀。
日月告凶,不用其行。四国无政,不用其良。彼月而食,则维其常;此日而食,于何不臧。
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