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孔子的儒家思想一直都不受君王启用，为何到汉武帝时期却独尊儒术？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

孔子的儒家思想一直都不受君王启用，为何到汉武帝时期却独尊儒术？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答这一问题，要从两个维度思考。一个维度是从儒家自身思考，第二个维度要从汉武帝时期的西汉政府思考。

一、儒学维度

春秋战国时期，因为社会形势的急剧变化，思想文化领域出现了“百家争鸣”的局面。《汉书·艺文志》将“百家争鸣”时期的主要学派分为十家—儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说等；刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”，这就是所谓的“十家九流”。他们之间互相诘难，甚至针锋相对的提出相反的观点，这也是中国历史上第一次大规模的思想启蒙运动，德国学者雅思贝尔斯将这一时期称为“轴心时代”。

大众印象中，“百家争鸣”是以儒家最终胜出而告终的。事实上，哪怕直到现在，传统上的“十家九流”没有哪一个学派、哪一种思想是最后彻底的胜利者。

“百家争鸣”中影响最大的是孔子创立的儒家学说。儒家学说的核心理论是“仁”和“礼”，体现到政治领域就是要行仁政、以王道治天下。但春秋战国时期的儒家学派虽然声势浩大、影响范围极广，但并不被各国统治者所接受，这当然是与当时列国需要争霸相关的。但另一方面也有先秦儒家思想并不完全为王权服务有关。孔子讲“仁”要求统治者爱惜民力；孟子讲“仁政”，甚至于提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，这样要求限制君主权力的主张无论在任何时代都不会成为国家主导的主流思想的。

当时与儒家学说并称“显学”的是墨翟创立的墨家学说。墨家学说代表了平民的利益，特别是手工业者的利益，主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”。墨家思想虽然一度成为战国时期的显学，其思想也被其他学派广泛吸收借用，但是到了战国后期就因不受重视而逐渐衰落了。

法家是战国时期的重要学派之一。法家学派主张以法治国，其代表人物如李悝、吴起、商鞅等人都依靠其理论主持过某个国家的变法，但是他们的结局往往都很惨。当然秦国最终能够一统六国最终依靠的是法家学说，但最终秦朝二世而亡的结局也是与法家学说密切相关的，这一点是毋庸置疑的。

“百家争鸣”时期另一个重要学派是道家学派，道家学派在政治上的理念是“小国寡民”、“无为而治”。汉初，由于百业凋敝，整个社会经济急需恢复发展，所以道家学派的“黄老之学”成为了国家采用的政治理念。

由以上可知，儒家在西汉武帝之前没能成为国家的统治思想是有多种原因的，其中最重要的一点是先秦儒家思想讲求“仁政”、“王道”，这与后世儒家思想体系是有很大差别的，也是不可能在列国相争的局势下为各国君主采用的。

二、西汉武帝时政府的维度

西汉武帝时，社会经济状况大幅好转，但国家却面临着“内忧外患”：内部，中央集权不力，造成中央与地方矛盾尖锐；外部，匈奴雄峙塞北，时刻威胁汉王朝的统治。汉武帝仅仅依靠建国之初的“黄老之学”已经无法解决面对的问题，这就急需一种新的思想体系来弥补这一国家需求。

此时，董仲舒及其学说应时出现了。董仲舒是推阴阳而“为儒者宗”的一代大家，他思想的核心是用神学的观点来论证皇权和统治秩序的不可侵犯性，在这一理论下，只有皇帝主导的“大一统”才是天经地义的。

在社会秩序上，董仲舒将源于韩非的“三纲”理论发展为“三纲五常”，讲求臣子对君主的愚忠，这当然受到了汉武帝的青睐。但董仲舒的“三纲五常”显然违背了孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”的观点，这一点是大多数人不曾注意的，同样也是大家误会孔子很大的一个地方。

董仲舒新建的儒学体系实际上是在法家韩非理论的基础上，掺杂入阴阳家的部分理论，然后披上儒家外衣而形成的，这就是我们常讲的“外儒内法”了。董仲舒这一理论的核心依然是要加强君主的权力，巩固君主的专制地位。

正是因为董仲舒改造的儒学体系符合汉武帝时期的国家需求，从而一跃成为国家层面的主流思想。但这种思想已与孔孟时代的儒家思想有着极大的区别了，甚至于在治理国家方面有着本质性的区别。所以谈及儒家思想，一定要分清儒家思想不同的发展阶段，一味地将某些东西都推到儒家、推到孔子身上是不明智的。

回答于 2019-09-11 08:43:50

汉武帝实际上“表面上独尊儒术”实际上践行秦始皇政策"，在董仲舒倡导下，汉武帝“罢百家而独尊儒术"，这是假像。汉武帝从本质上是秦始皇再世，以武力治国，对外用武力打击匈奴，对内强力用武力维护政权，儒，只不过是“汉武帝的一件外衣”

回答于 2019-09-11 08:43:50

此悟空间答问的就有问题。汉武帝独尊儒术，以讹传讹，子乌虚有。

废黜百家，独尊儒术。据说董仲舒提出来的，为汉武帝采纳。然而，这么大的一件历史大事，《史记孝武帝本纪》却不见有文字记载。

汉武帝若采纳董仲舒的建议，必然十分信任董仲舒。然而正相反，史记记载，汉武帝对董仲舒极不信任，罢了董仲书的官，还差一点要了董仲舒的脑袋。

《史记儒林列传》：

，，。中废为中大夫，居舍，作《灾异之记》。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当死。诏赦之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。

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