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“娱乐至死”的时代，如何遵从老子的思想去修心？
老子,道德经,思想“娱乐至死”的时代，如何遵从老子的思想去修心？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
波兹曼在《娱乐至死》中的表述十分精当：一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
我们的生活渐渐笼罩在一片空洞的欢乐之中，娱乐已经不再是一种放松心灵，获得精神慰藉的美好形式而蜕变为我们抵御世界的荒唐武器。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。过分的沉溺于自己的欲望对象之中是可怕的。奥威尔曾经说过，毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西！这句话与老子所言何其相似。我们应该警惕！
回答于 2019-09-11 08:43:50
“娱乐至死”的时代，遵从老子的思想去修心，说道底就是要像老子一样修心，老子如何修心？就是要做到三点：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
大家都知道，当今是一个浮躁的社会，浮躁的根源是社会分层越来越多，换言之，是贫富分化严重所致。在这样的社会，要修心养性，的确不易。要能做到如老子一样，超凡脱俗，那需要极好的造化。
道家学说创始人老子说：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”（《道德经·六十七章》）这是老子为人处世的写照和座右铭。
慈。应理解为慈善，与佛教的“慈悲为怀”同义。
老子的慈，是一种居善求真。“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”（《道德经·二十七章》）；“天道无亲，恒与善人”（《道德经·七十九章》）。
居善必须求真。老子极其礼赞童真，“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩”。（《道德经·二十章》）
善与真的完美结合，修炼到“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”（《道德经·四十五章》）的境地，这便该是理想的美的人生了。
俭。不限于生活朴素、见素抱朴，更在于宁静淡泊、少私寡欲。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋……驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”（《道德经·十二章》）“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”（《道德经·二十章》）这种对人世间漠然视之、淡然处之、宠辱不惊的人生态度，颇有些佛家的看破红尘之意。
不敢为天下先。意谓明哲保身、独善其身。
老子说：“圣人之道，为而不争。”（《道德经·八十一章》）这种弱而不争的处世方式，实是高明。最终目的却是老子所言：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（《道德经·七十八章》）
当今社会，按照老子说的和做的去修心养性，的确会起到一定的心平气和作用，久而久之，就能达到静心宁神的境地，仿佛到了另一个没有纷争和世俗的世界。
不过，正确看待老子的“三宝”，则认为其有些过，“慈”、“俭”、“不敢为天下先”都带有消极的处世理念。太慈易受伤，过俭易消沉，不敢为天下先，就会没有作为，难以成功。就更谈不上为人、为家（家庭、国家）了。
所以，我们要辩证地为人处世，把握好一个度，做到适宜、合理、有道理，这是正，是一切的本原。
回答于 2019-09-11 08:43:50
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。（道德经）
过度的欲望，破坏了自然的本质，声色权利，污染了纯净的心灵，聪明的人认识到这种危害，自然会远离“娱乐至死”的状态。
回答于 2019-09-11 08:43:50
娱和乐都是动态的，即为有目的，又为喜欢的活动，而真正的活动仅仅是欲望驱使的么？当然不是！不信你等到90往后就明白了！等到那时才知道人生最有意义的却为欲望而迷失！这种生命对自我人生价值的悔悟大约会有95%以上还高，因为那时的自己才发现真正的价值不在于玩乐这种没有意义的低等形式！其实减肥、健身、武术都是修行，昆仑决不就是文化活动么！若想让人们修行锻炼看看阿三怎么做！瑜伽、洗礼、育成、论道，就拿论道来说，大多数人都喜欢大学辩论会，都喜欢美国总统竞选辩论，要想深入修行必要的卖相活动还是要有的！不如让他们直接看到完全不同的寺庙建筑与教育，让他们看看连大学生都自愧不如的新生代素质，以及学识或知识或创造吧！不过不用担心，其安全性与普通学校是一样的，只要宗教教育也大力把好有效科学审查监督的真实客观安全性就不会低于其他人们不过分担心的标准，相反客观实效安全正确的自我设计与监督、再加之科学有效的安全审查与监测是可以保障，幼童正确的成长历程的，如果这是可以打造的有价值高素质教育深修之地“佛道学堂”，科学的安全性建设与正确规则教育必然也是相对安全的，尤其是拥有自我正确科学安全性考量设计的完全新时代新式寺院的建筑与安全规则！大胆打造完全有价值的新时代文化吧！
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