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历史上狐狸精如何从“瑞兽”变成“淫兽”?
狐狸精,狐狸,狐仙历史上狐狸精如何从“瑞兽”变成“淫兽”?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
当然了,这些晋朝小说家之所以将狐狸描写成如此形象也并不是突然的空穴来风,它也是来自于一些民间传说故事,而且这些传说大多都是与“狐狸精”引诱男人有关。
——最为知名的就是苏妲己被狐狸精附身,引诱商纣王灭国的故事。当时商纣王后宫佳丽无数,之所以会被苏妲己迷得神魂颠倒,就是因为她用了狐狸精的魅惑之术。而除此之外,在《诗经》也将一些女子引诱他人的故事间接的用“狐”给表现出来。
《诗经·卫风·有狐》有记载 :“有狐绥绥,在彼淇梁。心之忧矣,之子无裳。”以及《诗经·齐风·南山》中有记载:“南山崔崔,雄狐绥绥。鲁道有荡,齐子由归。既曰归止,曷又怀止?”
前者讲的是一个小寡妇看到了一个心仪的男子,但是又不敢直接向人表白,所以就写了这样的一首小诗,暗示自己的意思。后者则暗示的是因为一名女子与他人偷情,最终造成家破人亡的故事。
在晋朝《搜神记》里面的一篇故事更是将狐狸定义成了一个“专门勾引男人的”形象。在晋朝之后,我国因历史原因,文化传承曾经一度中断。直到唐宋时期,具有传播意义的文学编著才再次兴起,在历史空窗期间由于缺乏文学编著的引导,在民间流传的故事中“狐狸精”便在“淫兽”的这条路上越走越远,而且民间也开始演一种出各种的小故事。
而这些小故事大多都是靠说书先生来传播,说书先生在传播的过程中也附加了很多说书先生的个人情感,或者说根据其故事基调也进行了不同的改变。所以等到明清时期,狐狸精的形象大致分为两类。一种是那种阴险狡诈,专吸人魂魄勾引男子的妖怪;另外一种则是重情重义,甘愿为自己心爱的人付出了一切,知恩图报的狐仙。
清朝《聊斋志异》将其“淫兽”标签固化
在清朝时期蒲松龄所创造的《聊斋志异》里面,更是将狐狸精的形象给更加的全面化。
——这主要是因为清朝市民阶层扩大,加剧了世俗化,使得这本小说传播性越来越广泛,而这本小说中很多篇幅都是与狐狸精的故事相关,这些狐狸精们各有特点,性格也是各有不同。不过值得一提的是,它们还是有一个共同之处的,那就是这些狐狸精个个都是长得貌美无比。
有学者分析,其实《聊斋志异》里面作者对于狐狸精的描述也是对于现实现实社会上不同的人进行了一个形象反衬,所谓的狐狸精的各种特点无非也就是人性的间接化描写罢了。
虽然《聊斋志异》将狐狸精的性格给多样化,但由于小说中大多数的篇幅都描写的有狐狸精勾引他人,而赞美狐狸的篇幅过少,而且还将腹地的反馈区别的称呼为了狐仙和狐狸精。因此,这也就造就在人们的认知里,“狐狸精”逐渐也就成为了一个“淫兽”的代言词,当然狐仙就是另外一种意思了。
而从上可以看出狐狸从“神兽”到“淫兽”的转变,其实并非是狐狸本身所能够左右的,狐狸并没有犯错。因此,总的说起来狐狸其实还是有点亏的,莫名其妙的多了一些负面标签。
当然吃亏归吃亏,但要说狐狸啥坏事都不干也是不对的——在古代的时候他们经常会去偷猎家禽,猎人却又对它们没有办法,因为它们十分灵活,难以捕抓。而且本身气味又难闻,导致人们也有不少对其厌恶的。
或许这也是小说将其往负面的去描写的原因之一吧,但很显然也并不是主要原因。
总之,在如今现实生活中,狐狸“淫兽”的便签可以说是坐稳了,如果大家议论某个人是“狐狸精”,一般情况下并不是说这个女子的才华有多高,也并不代表她有多么诡计多端,更多的是代表着她凭借自己的美色涉足别人的家庭,坏人天伦。
除此之外,有时候也会称呼某一个人是个“老狐狸”,虽然这个意思不会像狐狸精那样低俗,不是“淫兽”的意义,但也是反映出某个人心眼比较多,大多有着一些狡诈的性格特点,仍然是负面的形象。
回答于 2019-09-11 08:43:50
说到狐狸精,我们很多人都会想到《封神榜》中的妲己,一代妖后,淫荡残暴,祸害人间。又或者想到了近几年出现荧幕中由杨幂饰演的青丘白浅,为我们展现了狐狸精至情至深的一面。由此可见,在影视作品中狐狸精的形象由恶变好。然而,在现实中狐狸精一直被视为“淫兽”,甚至是“小三”的代名词,名声狼藉。
实际上,历史上的狐狸精本是一个瑞兽,受到世人的膜拜。那么,为什么后来狐狸精就成了“淫兽”,狐狸精到底经历了什么呢?今天,我们就一起来穿越历史来揭秘这段鲜为人知的历史。
四大瑞兽之一,跪下,叫祖宗
狐狸在我国远古时期,就登上了神坛,是四大瑞兽之一,被众多的部落作为图腾信仰,受到世人的顶礼膜拜,真可谓风光无限。更令人意想不到的是我们的老祖宗大禹,与狐狸还来了一场惊世绝俗的“人狐恋”。
根据《吴越春秋》记载,我们的老祖宗大禹到了30岁,还是一个单身大龄男青年,虽然他心里急,但是他一直秉承着宁缺毋滥的原则,并没有随随便便就结婚了。直到有一天,他在涂山遇到一只美丽的九尾狐,他一见钟情,就果断了娶了这位名叫“女娇”的九尾狐,并生下了我国第一代帝王启。
女娇是九尾狐,大禹是咱们的老祖宗,这样算来,这九尾狐在一定程度上可以说是咱们的祖宗了,咱们还要跪下,叫祖宗,真是细思极恐呀!当然,更多的是传说,虽然不能信以为真,但也足见当时狐狸的地位有多高了。
瑞兽变神兽,德艺双磬
随后,狐狸的地位进一步升级,从瑞兽升级成为了神兽。狐狸精在先秦两汉尤为尊崇,从出土的汉画砖中,我们发现凡是有西王母的地方,九尾狐也必然随之出现。这是因为古人认为狐狸是神兽,象征着长生不老,是西王母的使者,专供其驱使。
狐狸精除了是神兽的身份之外,还德艺双磬。古人总结说狐狸有三德:毛色柔和,身材前小后大,死时头朝自己的洞穴,不忘根本(狐死首丘)。
跌下神坛,成了“淫兽”
在汉朝之后,人们对狐狸的认知直接来了一个一百八十度的大转弯。到了魏晋时期,狐仙故事开始出现,像《搜神记》这样的神话小说,给了狐狸精“魅惑”的能力,给狐狸精直接来了一个一百八十度的人设大改变,甚至作者直接喊出了“狐者,先古之淫妇也”,一锤给狐狸精定了性!
到了,宋朝的时候,程朱理学盛行,存天理灭人欲,狐狸精首当其冲成为了理学严厉批判的眼中钉。朱熹对《诗经·邪风》中的“匪赤莫狐”是这样解释的:“狐,兽名,似犬黄赤色,不祥之物,人所恶见者也,所见无非此物,国将危乱可知。”《诗经》只是描述了狐狸的颜色,在朱熹这位大儒的眼中,成了祸国殃民的妖物。
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