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蒲松龄《聊斋》里的狐仙，为什么大部分都是陕西人？
陕西,聊斋,狐仙蒲松龄《聊斋》里的狐仙，为什么大部分都是陕西人？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
问题补充： 在《聊斋》里狐仙如：娇娜，青凤都是来自陕西
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
编者所提，《聊斋志异》中鬼狐妖花女子大都来自于陕西。这部书现手头没有，是上学期间读过。年头太久，仍依稀记得故事发生地域的交待并不显见，而标题却言之凿凿，便翻阅出甫松龄生平史料记载，其中一段如下。
甫松龄早年热衷于功名，十几岁初应童子试，连取得县、府、道第一名。以后屡考不中三十一岁时，应宝应县孙之聘，当了幕宾。这种代人歌哭的生活，违背了他平素志向，次年辞去幕宾工作，回到家乡。此后四十年间，他一面教书、一面应试、一面创作。七十二岁时，援例补了个贡生。;四年后去世。
文中的宝应县，应该是陕西的宝鸡市。甫松龄曾在那当过幕宾，代人歌哭属于祭祀逝人之类工作。客观上到是帮了他，积累了大量的鬼、狐、花、妖创作素材。
回答于 2019-09-11 08:43:50
陕西古墓多，而古墓又是狐狸的洞穴，自然狐仙就多呗。生于斯长于斯，所以狐仙的籍贯多为陕西人，且以长安籍为最。
回答于 2019-09-11 08:43:50
不赞同题主此问说狐仙大部分都是陕西人，事实上，蒲松龄《聊斋》故事中的狐仙分布没有太具体的地域指向。
娇娜、青凤也并非是来自陕西
《青凤》的故事发生地是在山西太原府耿家大院。全文故事这里就不重复了，可以自行搜索阅读。
但其中胡老头对耿无病做自我介绍时，明言自己是“我涂山氏之苗裔也。”
叟曰：“闻君祖纂《涂山外传》，知之乎？”答曰：“知之。”叟曰：“我涂山氏之苗裔也。唐以后，谱系犹能忆之；五代而上无传焉。幸公子一垂教也。
今安徽省蚌埠市怀远县涂山，便有涂山氏祖庙。另外，涂山氏是也是传说中大禹的妻子。另外根据相关文献如东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》也是提到，这个涂山氏其实就是九尾狐族。
禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。
所以，可以说青凤实际是来自于安徽涂山的 。如果这位耿无病知道这个典故，当也会明白这就是遇到狐仙了。
娇娜来处这段故事实际男主其实孔雪笠为孔圣人后代，受邀到浙江天台后，友人却又病亡，自己只好寄居普陀寺。孔书生后因生疮疖后遇到了娇娜为其治病。之后孔书生又到陕西延安府为官，二人再次重逢……
根据前后文，娇娜这个狐仙应该算是来自浙江天台的。
聊斋书中有狐仙不少，但并没有某地多出狐仙的明显集中特征
譬如山东泰山尚生所遇到的胡家姐妹，莱芜张虚一所遇胡四相公，广西平乐府刘赤水所遇凤仙 ，浙江绍兴府绩女一章，其实都表明这狐仙所在都是全国各地都有的，并非所谓陕西为多。
当然，陕西遗留的古代历史遗迹颇多，古墓多这个也是事实，但这不应该是狐仙多的理由。
如果一定要论及本书中狐仙源头，，恐怕就要以《聊斋》蒲松龄也曾提到的涂山氏女娇为来处，并以这位涂山氏为九尾狐仙为祖了。
乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。
回答于 2019-09-11 08:43:50
。。。首先不会写山东。因为没有黑自家的。其次不会写江南，因为人文风貌迥异不好写，写了毛病多。。。如果写河北可能要吃官司，京畿之地你整那么多黄大仙干嘛？！领导肯定不干的。。。写山西人也不行，山西人九毛九会算计，到时候跟你要打官司说侵权赔偿，赔不起。。。河南人也不能写，河南地方容易遭灾，河南人没事还想来串个门儿呢，到时候老子孙子排着队骂你，真心受不了！。。。还是陕西好一点，长安自古帝王都，是个写书的都混得不错，再说陕西学生娃也多，也好糊弄。。。
回答于 2019-09-11 08:43:50
蒲松龄是陕西人，《聊斋》里的人物自然也是蒲松龄所熟悉的人，老乡好说话哈。
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