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曾国藩治家名言只有6字，不信孔孟之道，为何只相信天命？
曾国藩,天命,孔孟之道曾国藩治家名言只有6字，不信孔孟之道，为何只相信天命？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请。首先我想问一下，这是谁提出的问题？这样提问题，实在是很让人头疼。
先看问题的前半句“曾国藩治家名言只有6字”，这本身就是不对的，曾国藩在家书里面写了那么多有关家国事的文字，怎么可能只有6字的治家格言呢？“
再看问题的后两句“不信孔孟之道，为何只相信天命？”这就有断章取义的嫌疑，我估计，这样的提法，是来自曾国藩常年同太平天国军的残酷战争经历，曾国藩一定和他的幕僚说过“方今乱世，乡勇来自底层，人心散失已久，要想战胜长毛，光凭孔孟之道的仁义礼智信是不可取的，要靠真金白银来收拢人心”，而且据说曾国藩在晚年的时候，回忆自己的一生，也许有几多遗憾，可是非人力所能再挽回得了，也是为安慰自己的缘故，他常发感慨道：“天命如此。”
我们从《清史稿》列传一百九十二来看曾国藩：
1.青年曾国藩重孔孟之学，壮年后积极应对洪秀全之变，并不信天命。
曾国藩家世农，通过读书，累迁内阁学士、礼部侍郎，治义理之学(儒家学问)。他尤其留心天下人材。洪秀全举兵反抗清廷统治后，曾国藩上了一道奏折，指出“首在用人”，然后为朝廷推荐了荐李棠阶、吴廷栋、王庆云、严正基、江忠源等五名人才。
等洪秀全之变愈演愈烈的时候，曾国藩又上书说：“国用不足，兵伍不精，二者为天下大患。於岁入常额外，诚不可别求搜刮之术，增一分则民受一分之害......应请皇上注意将才，但使七十一镇中有十馀镇足为心腹，则缓急可恃矣。”从这份奏折，可以看出曾国藩“体恤人民”的孔孟思想，而且指出了扑灭洪秀全之变的关键在于精兵强将，不在于兵将之多，可以看出曾国藩的积极思考，积极作为，并不相信天命。
洪秀全领导的太平天国势力越来越强大，1853年5月，洪秀全派兵北伐，直指清王朝的统治心脏，当时天下骚动，曾国藩在家为母亲守丧，皇帝下旨让曾国藩到长沙办团练。曾国藩谨遵孔孟儒家的“三年守丧”之礼，准备推辞。郭嵩焘劝曾国藩说：“你这样做，将把皇上这个君父（儒家的三纲五常）放在哪里？且墨绖从戎（守丧期间，为国家参加迫不得已的战争），古制也。”曾国藩于是立即训练乡勇，曾国藩用礼贤下士的手法“腾书遐迩，虽卑贱与钧礼。山野材智之士感其诚，莫不往见，人人皆以曾公可与言事。”从以上可以看出，孔孟儒家之道深深地扎根在曾国藩的心中。
2.与天平天国军的战斗中，曾国藩不信天命，积极作为
曾国藩在于太平天国军队的战斗中，曾经困在南昌，曾国藩并不听天由命，束手待毙，而是积极地派兵遣将，“羽檄交驰，不废吟诵。作水陆师得胜歌，教军士战守技艺、结营布陈之法，歌者咸感奋，以杀贼敢死为荣。”
后来，太平天国的将领李秀成把清廷江南大营打的崩溃，常州、苏州相继失去，对前途吉凶，朝廷人人恐惧猜疑。曾国藩坚定地坐镇东南，与太平天国进行鏖战。一年冬天，天平天国军攻陷了曾国藩大本营的东西两侧，又开始进攻大本营的正面，曾国藩的手下人人恐惧，请求将指挥机关挪移到水面部队。曾国藩气定神闲，一面派人寻求援助，一面说：“无故退军，兵家所忌。”曾国藩身在军中，意气自如，“时与宾佐酌酒论文。”可是，曾国藩自己在日记中写道：“自从到京城当官一直到后来，所遇到的事情没有比这次更凶险的。”后来，曾国藩为两米的问题，积极带领军队转战并死守休宁，后移驻东流，终于等到曾国荃攻打下安庆。此事，正好慈安慈禧太后垂帘听政，加国藩太子少保衔，命节制江苏、安徽、江西、浙江四省。
在攻击天平天国金陵的战斗中，曾国藩带领的军队“疾疫大作，将士死亡山积，几不能军。”曾国藩上书自我责备，请皇上降罪。同治皇帝对他说“天灾流行，岂卿一人之咎？意者朝廷政多缺失，我君臣当勉图禳救，为民请命。且环顾中外，才力、气量无逾卿者！时势艰难，无稍懈也。”国藩读诏感泣。这说明，曾国藩和同治皇帝臣君二人都有相信人力能胜天的坚定信念。
3.在练军为政中，曾国藩秉承“忠诚”“务本”等孔孟之道
曾国藩为了解决清朝官兵“胜不让，败不救”的陋习，在训练湘军的过程中，“谓必万众一心，乃可办贼，故以忠诚倡天下。”在大破洪秀全之后，捻军又兴起，曾国藩看到了湘军不适合在平原地带作战，于是训练了淮军，并将指挥权渐渐地交给了自己的门生李鸿章，亲自帮李鸿章出谋划策，大破捻军。
曾国藩为政务务本务实，规全势。他拒绝了俄、美、英、法对他直接出兵援助，但是对于朝廷购买机轮、置船械等强国务本政策，曾国藩则力赞其成。皇上“每定约章，辄诏问（曾国藩）可许不可许，国藩以为争彼我之虚仪者可许，其夺吾民生计者勿许也。“后来曾国藩“既至直隶，以练兵、饬吏、治河三端为要务，次第兴革，设清讼局、礼贤馆，政教大行。”
曾国藩晚年主动离开京城，到两江任职，“以乱后经籍就熸，设官书局印行，校刊皆精审。礼聘名儒为书院山长，其幕府亦极一时之选，江南文化遂比隆盛时。”从此处，可以看出曾国藩是多么重视孔孟之道！
4.从曾国藩读书、著书、尊重读书上看，曾国藩积极推崇孔孟之道，并不消极的安于天命，最后春蚕吐丝勤奋的死于职守
曾国藩天性好文，治之终身不厌，“其论学兼综汉、宋，以谓先王治世之道，经纬万端，一贯之以礼。” 这里曾国藩运用的是儒家《礼记》的学问。
他还专门著书，补全了残缺的那些礼：“惜秦蕙田五礼通考阙食货，乃辑补盐课、海运、钱法、河堤为六卷；又慨古礼残阙无军礼，军礼要自有专篇，如戚敬元所纪者。论者谓国藩所订营制、营规，其於军礼庶几近之。”
曾国藩的晚年“颇以清静化民，俸入悉以养士。老儒宿学，群归依之......时举先世耕读之训，教诫其家。遇将卒僚吏若子弟然，故虽严惮之，而乐为之用。居江南久，功德最盛。\" 曾国藩重耕读，这就是孔孟之道“重传承”和“务根本”的精神。
清史稿的作者赵尔巽评论曾国藩说：“国藩事功本於学问，善以礼运。公诚之心，尤足格众。其治军行政，务求蹈实。凡规画天下事，久无不验，世皆称之，至谓汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆无以过，何其盛欤！国藩又尝取古今圣哲三十三人，画像赞记，以为师资，其平生志学大端，具见於此。至功成名立，汲汲以荐举人才为己任，疆臣阃帅，几遍海内。以人事君，皆能不负所知。呜呼！中兴以来，一人而已。”从这个评论来说，曾国藩一生奉行孔孟之道的浓厚气息扑面而来。
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