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曾国藩治家名言只有6字，不信孔孟之道，为何只相信天命？
曾国藩,天命,孔孟之道曾国藩治家名言只有6字，不信孔孟之道，为何只相信天命？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
曾国藩治家名言只有6字，不信孔孟之道，为何只相信天命？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
从信风水到信天命
曾国藩留下的部分文字，似乎可以证明他是一个无神论者。
他说过：“余生平不信鬼神怪异之说。”
他在家书中谈及风水时说：“我平日最不信风水。”
他还曾表示不信八字算命之术：“八字以理推之，当不可信。若果可信，则天下每年只生得四千三百二十人矣。”
但是更多的文字和记载，却证明他是一个相当“迷信”的人。他一生进行过大量“迷信活动”。
几乎实践过所有迷信种类：
他精通相面之术，有过大量相面实践。
他会算卦，经常自己占卜吉凶。
他相信托梦。
他还相信扶乩。
他禳过灾。
他还信痘神。
有人认为，作为“千古完人”、“理学宗师”，曾国藩如此热中风水，似乎不是什么光彩的事。
其实这是一个误解。
谈论风水鬼神，是理学家的本分之事。换句话说，“风水鬼神”是“理学”庞大体系之内的一个光明正大的分支。
除了理学家之外，历代名人热衷谈命的还有不少。苏东坡有《东坡志林》，文天祥有《跋彭叔英谈命录》，明朝时刘伯温为《滴天髓》作注，宋濂作《禄命辨》。中国人对命运的兴趣，由此可见一斑。
我们翻阅曾国藩家书，会发现一个明显的特点：曾国藩一生，每于人生道理有所体悟，必汲汲与兄弟们分享。天命说不久也成了他用来安慰疏导曾国荃心理疾病的良药。
随着阅历加深和年龄增长，曾国藩谈论天命的语气越来越肯定，或者说，他对天命越来越‘迷信’。
他开始相信人不能胜天。同治五年他写给曾国荃的信中说：“弟谓命运作主，余所深信。谓自强者，每胜一筹，则余不甚深信。”如果说，直到三七开时为止，曾国藩对命运的总结都不无正面意义。然而，晚年曾国藩对命运的迷信却超越了合理界限，达到了无以复加的地步。有时他甚至认为，人就是一个“运气口袋”，一切皆是运气为之。“人生皆运气为主，七尺之身实以盛运气。”一个人一生寿命、健康、穷富、贵贱，乃至赌博的输赢、科举的成败、军事的成败，基本都是由命运主宰的，人力能及者甚少。
回答于 2019-09-11 08:43:50
首先不管后人如何评价，曾国藩不管是从为人处世，教育子女，驰骋官场还是很成功的。他没把功劳归于自己，而是归于天命。
第二，曾国藩学习儒家思想，但是并不是很相信儒家思想。因为他觉得单靠仁义道德是不能把国家治理好的，尤其是腐败没落的晚清。他努力挣扎，企图挽救即将衰亡的晚晴。也就是尽人事听天命。
第三，在平定太平天国运动中，他也和同僚说过。儒家思想是平定不了农民起义的，只有看天命。
第四，曾国藩学习儒家思想，但是不是因为相信。而是为了通过利用大多数人相信儒家思想的社会基础治世。他更注重比较实际的东西，所以也教育子女往学识科学等实践科学领域发展，所谓尽人事听天命。自己不断努力，成败与否看天命，这种思想放在现在也不落伍。
第五，儒家思想作为封建社会的根基，到了封建社会末期，这种思想已经不再适应当时社会现状。做到尽人事听天命，是曾国藩与时俱进的思想表现。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请！
弱弱的问一句：根据后面的问题，你说的六字真言是不那句——“不信书，信运气”？
这是曾国藩晚年对好友说的话，其实曾国藩治家是在孔孟之道的大前提下开展的，有名的《曾国藩家书》里面的句子处处体现这一点。我们看几句：
坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。
信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
第一句显然是倡导像圣贤学习，所谓圣贤之道，也就是孔孟之道了。
第二句不是也和儒家倡导的思想一致吗？想起孟子的那段话没？“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”成大事者必先吃得下苦才可。
至于第三句完全和“不信书，信运气”意思相反，强调“义”，信风水那些都是虚妄的。
从这些句子可以看出来曾国藩并不是反对儒家思想，只是晚年的时候思想出现了一些波动，随口这么一说。
很多人追求一种东西追求了一生，晚年有时会怀疑自己的坚持是否值得，尤其是像曾国藩这样善于思考的老人。
据说晚年他的大儿子留洋后，娶回来一个洋媳妇，不知道是不是他因此开始对自己一生推崇的儒家思想产生怀疑的，可能觉得人的命，天注定。坚持了一辈子的东西，被儿子摧毁了。
总之，我觉得我命由我不由天！
回答于 2019-09-11 08:43:50
人性探微 王溢嘉专栏 知命能让人乐天，还能让人谦虚。 清朝中兴名臣曾国藩所领导的湘军，在与太平天国的战斗中原本是败多胜少，但从咸丰八年起就开始改观，在攻克九江后更是气势如虹，正当他自信不久即能剿灭太平军时，却在三河之役里全军覆没，曾国华（曾国藩之弟）、李续宾等将帅皆阵亡。曾国藩受到严重的打击，事隔多年后，他在日记里说：“偶思咸丰八年四月葛睾山扶乩，即已预知有是年十月三河之败，温弟（指曾国华）之变。天下万事皆有前定，丝毫不能从人力强求，纷纷思虑亦何补邪？以后每日当从‘乐天知命’四字上用功，治事则日有恒课，治心则纯任天命。” 将战争的失败及士卒的惨死归于人力不可抗拒的“天命”，而非自己决策的错误，是典型的“自利性归因”，可以减少罪恶感，让自己心情好一点。所谓“乐天知命”，其实是“知命”而后让人“乐天”，这也是很多人为什么会相信命运的原因，因为它对心灵的创伤具有很大的抚慰作用。 不过曾国藩的相信天命有比这更深刻的意义。多数人虽然会将自己的失败或不幸归于不可控因素（天命即是其中之一），但却喜欢将自己的成功归于可控因素（自己的努力、选择等），这种“自利性归因”当然也是为了增加自尊，但曾国藩在提到自己的成功时，依然相信有天命的因素，早年他从“赐同进士”出身在短短十余年间官至二品（侍郎），在官场上可说是平步青云，但他并不认为这是因为自己优秀，而同样将之归于天命。他在给陈源兖的信中说：“不特仆不自意其速化至此，即知好三数人亦未敢为此不近情之称许。可见命数有定。”也许这是曾国藩在他人面前所做的谦虚之辞，但这种谦虚不仅会让人觉得修养好，而且就像实验所显示的，将自己的成功归于不可控或外在因素（也就是不自我炫耀），还能减少他人的忌妒，而让人更加喜欢与尊重你。
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