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老子的“谷神不死”这一篇如何理解？
谷神,道德经,万物老子的“谷神不死”这一篇如何理解？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
此处 “谷” 字 很可能 是 “性欲” 的 “欲” 的通假字。
为什么？请看下文分析：
原文：谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天根。绵绵若存，用之不勤。
老子书分上下篇，传世通行本《道德经》，上篇叫《道经》，下篇叫《德经》。
《道经》重点讲宇宙观与自然观
《德经》重点讲社会观与人生观
原句出自《道经》，旨在讨论宇宙观和自然观，即老子试图探讨世间万物运行的总规则、总律令，是对世间万物是如何产生的终极追问。
为什么说“谷” 字很可能是 “性欲” 的 “欲” 的通假字呢，原因有以下两点：
生物学认为任何生命体都是围绕性增值这个中轴来运行的，任何生命体只不过是基因播散的载体。
结合后面的句子分析。“玄牝”被很多学者从甲骨文的原意释义为“掀开母牛的尾巴就可以看见母牛的生殖器”；“天根”在这里指的是老子认为派生万物的“道”这个字的比喻。意思是说道为天根派生天地万物，就像母牛的生殖器代代不断的生出小牛一样。
您可能会说老子怎么会这么粗鲁的表达，其实老子的这种表述出现在生殖崇拜时代，也就是春秋末期孔子提出“男女大防”之前。
把“谷”理解为性欲的“欲”后这回再来看“谷神不死”的解释，“性欲”这个生命“欲”永远不会死，用这个欲来比喻天地内在运动的动力来源，由此缔造了派生天地万物的“道”，以说明“道”是天地最基本成因和天地万物发生演变最基本的动因。
回答于 2019-09-11 08:43:50
能量炁还在！谷神为炁，炁聚而生，炁散而亡，即为中华元文化的《炁一元论》！
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子在其所编著的《道德经》一书的上篇“道篇”里，一再提及“道”所存在形象，作用。这一句“谷神不死”之语，其实就是在讲解“道”的作用。整句为“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根......”。因此，这里的“谷”字，被我们这些后来阅读者解释成：一、山谷：两山之夹道或流水道。“谷”字成字于象形，其上就是如刚刚从山体冒出而尚未出川的泉水；二、谷物之用作种子的谷粒。这两种说法，都可以说的通，但后者稍显得从小处作眼。
依据上述所说，我还是赞同把“谷”解释成“山谷”更为适宜。只有这样才能与当时老子生活的年代之人的理解能力更为接近些。由此而来，这句话就可以解释成：那幽静奥妙无边的山谷中所具有的神奇之力（道）不会消失的话，这山谷就永远生养着变化万千，神态各异的生命种类，让那些从谷口进来的人感到神奇万分。也由此可以看出，山谷这种神奇的生殖繁衍之现象就像雌性的生殖器一样。内中所拥有的神奇生殖力是那样的持续不断，永远都很难把它用完。这样，它就是孕育天地万物之本源了。
从这一篇材料来看，我们完全可以清楚地了解到，老子无论在解释“道”，或是解释“道之用”，都体现出了他那“仰观天地，俯察诸身”深入细致的洞察能力，以及运用了生动、形象的语言为我们讲解了那深奥难解的物体。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谷神是大自然，是根本，是宇宙，永恒不变。
回答于 2019-09-11 08:43:50
原文“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤\"。这一章重点在阐明道同自然引喻之关系。
道如幽谷一样，虚无张大，又若存变化，无形之中，孕育自然变化发展，就好像雌性的生殖过程一样。个体(婴儿)在母体中，如天地自然在道的发育壮大变化着。天地之根为谷神之道，若存若芒，似隐似现，变化发展，没有尽头与不会消亡。
所以道若幽谷，像雌性生殖，为天地变化之源头，绵绵不断地变化着，从不停息，演变不会中断，乃道之自然。
回答于 2019-09-11 08:43:50
神得一以灵，道生之，德畜之，谷得一以盈，物形之，势成之，谷神不死，是谓玄牝，谷神者精神内守中，纯素之道，惟神是守，不死者病安从来一，孔德之容，惟道是从，玄牝者孔德之容，玄同者纯素之道，
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