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“人伦”指的是什么，为什么在中国古代人们的思想中那么重要？
人伦,道德,父子“人伦”指的是什么，为什么在中国古代人们的思想中那么重要？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
社会发展到一定时候，人与人之间开始相对密集的生存在一起，就必然需要通过某种方式，协调彼此之间的关系，从而达到和谐共存的一种状态。这就是道德，进而又出现法律法规等等。人伦是道德中重要的部分之一。
中国人注重人伦，中国文化注重伦理，原因就在于，古代中原地区，适于农耕的土地过于狭小，人口密度过大，造成为了争夺生存空间，彼此冲突不断，且冲突升级太快，甚至已经达到人们无法和谐生存的地步。这种局面，在春秋开始不断凸显，越来越严重威胁到中原各个诸侯国。于是，所谓诸子百家，尤其是其中最重要的学者，儒家、法家、墨家，全部把自己的思考中心集中于伦理道德法律，希望通过创立各自的一套侧重不同的系统，完成安定社会秩序的目的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
看到諸多解釋，真是彩色飛揚。‘人倫’就是人類倫理。倫:輩，類，常規，自然大道之理。表達人与人之间和社會關係：人伦，天伦，伦常，伦理。 条理，次序。天理，大道之理。
人倫體現在人與社會道德自然表達狀態。如果沒有人與人之間的人倫關係，人的道德，社會道德將是一片混亂。
人倫是一種社會自然形成的關係，它不是人類賦予的，而是人類發現的，並給予高度重視並解釋。人必須嚴格遵守的，這絕對不是搔首踟躕。這種人與社會的最基本的關係不能亂，人倫關係一旦被打破，人類將面臨天災人禍。
人倫體現的是人類道德，是常規 ，是秩序，是人常，是天理，是大道，是約束人類的大綱。
中國每個歷史時期的大家，都注重修養，尊重，提高人倫的道德價值。
三綱五常就是中國歷史立下的道德人倫，這個三綱五常是人類必須遵守的，不單單是是約束中國人？而是世界各國都必須遵守的。如果不嚴格，不敬畏，而隨心所欲，不安分破壞，就是違背人倫，歷史上很多這樣的人，如臣殺君，弒父殺子，就是犯上作亂，結果死的很慘，萬古留臭。
體現人類的人倫就是‘人性’，人性是人類生存的根本，但是人性有善惡之分。而真正的人類生存依據‘善’而存在；而不是‘惡’，‘惡’是極端的惡性，它即傷害人倫，又傷害自己，‘惡’是不能生存的，所以人類的人倫是按照‘人性本善’生存，就合乎常規和自然道德，孔子的‘本善’就成立了。
失去人倫就失去人性，人性不存在了，那麽人與禽獸何異？
《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”管子直言不諱指出失人倫而為獸。
《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近於禽兽，圣人（ 舜 ）有忧之，使 契 为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”孟子非常嚴重的指出失人倫也為獸。
《汉书·东方朔传》：“上不变天性，下不夺人伦。” 而東方朔以道理明確人倫關係，人類不改變人性的善，人就不會改變人倫。
人性的‘惡’是私慾的極端表現，‘惡’
是人的慾望太過分的貪婪，沒有一個不走向死亡的。
社會無論怎樣發展，不管現代化怎樣高度，就是過一萬年，人倫道德將永存於人類社會。
有的人不服，不要緊，敢於違背人倫的人都是死無葬身之地。如果有人說‘三綱五常’是封建糟粕，他全部都錯了，是非常危險的，不信誰敢違背‘三綱五常’就是以身試法，離泥犁之地不遠。
回答于 2019-09-11 08:43:50
封建礼教所规定的人与人之间的关系。特指尊卑长幼之间的等级关系。
①《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近於禽兽，圣人（ 舜 ）有忧之，使 契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
②《诗大序》：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
③《汉书·东方朔传》：“上不变天性，下不夺人伦。”
④宋周密《齐东野语·巴陵本末》：“人伦睦，则天道顺。”
⑤明施耐庵《水浒传》第四二回：“这件是人伦中大事，不成我和你受用快乐，到教家中老父吃苦。”
⑥曹禺《雷雨》第四幕：“不要以为你跟 四凤 同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。”
所以说人伦在国人思想上是很重要的一部分！
回答于 2019-09-11 08:43:50
因为我们要把人和野兽分清楚，人之所以为人首先要把自己彻底和野兽区别开来，怎么区别？人伦。没有人伦也就和野兽没有区别了。中国强调人之所以为人，西方强调的是自然法则，这就是区别。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《尚书.尧典》中有五典说法，《左传》解释即:父义、母慈、兄友，弟恭，子孝。后来孔子提出″君君，臣臣，父父子子。人伦，就是封建社会里的基本道德关系。前述\"五典\"及孔子所提均属。是用来维护封建宗法等级制度的工具。
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