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孔子的言论中常提到“天命”，孔子所谓的天命是迷信吗？
孔子,天命,迷信孔子的言论中常提到“天命”，孔子所谓的天命是迷信吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
应知先人探求知识的局限性，也应知自己学习古人的片面性。人在遇着知识时，因未知产生的神秘感，也易迷信自生。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子一生不谈鬼神，他说的“天命”是指自然规律。
回答于 2019-09-11 08:43:50
按《论语·子罕》。子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
即孔子被围困在匡地，说：“周文王已经不在人世，周礼文化不就在我这里了吗？如果上天真要准备消灭这文化，那么后来人也就不会获得这种文化了。如果上天不愿消灭这文化，匡人又能把我怎么样？” 为天下继承与传承周礼，这就是孔子的“天命”
孔子之天命更多强调的是一种使命。而对于这种使命孔子是有一份大自信的。当孔门叛徒公伯寮栽赃陷害子路时，孔子说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！” 当孔子在宋国遭遇桓魋刁难时，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”
在现实面前，我们往往会无能为力。对于命运的安排，我们一样会身不由己。凡事只可尽力，不能强求，孔子岂能不解其中之道。 人言儒家进取，但孔子也讲权变。也讲现实之局限性，亦即“命运”之说。子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” （孔子说：“可以在一起学习，未必可以走同一条道路；可以同走一条道路，未必可以一样有所坚守；可以一样坚守，未必能有同样懂得权变。” ）子曰：“道不行，乘桴浮于海。（孔子说：“我主张的道，如果行不通，就乘坐木筏去浪迹江海。）
孔子是一个活在当下的人，平生所言所行，所传所倡均在教人当下用力，而不是以功利性为目的的强取。孔子曰:“良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。”强调的也是使命感，而不是直奔主题为“穑”为“顺”。对于结果，我们是不能掌控的，因为，那是“老天的事”。
按《论语·子罕》。子罕言利，与命，与仁。 即孔子很少谈到利益，但肯定命与仁义。 儒家所讲的“尽人事，听天命”就是在强调了一个生命的必然和偶然的关系。使命是必须担当和履行的，这是“必然性”。而在履行使命时，又有不可为之现实局限与阻挠，这是“偶然性”。我们当行之所必行，至于命运如何安排，已经不重要了。这为“天命”不可分割的两个面。这就是“天命”之于人的全部意义。
所以说，孔子有自信，有正信，就是不迷信！
回答于 2019-09-11 08:43:50
天为心，天命即心命，心灵命则运l要心灵必须从克己始!
回答于 2019-09-11 08:43:50
不是迷信，反而是很科学的。孔子说：“不知命，无以为君子也。”孔子五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。知命后，智慧大开，凡事合乎天理自然之道，潇洒自如又能处处符合中庸之道。
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。”不知命，要想成为一个正人君子都很困难，更何况是学佛修行。人道成而后佛道成，修行一定要能安身立命，安居乐业，安心办道；有能力者更要出入庙堂，为国家为人民服务；修行的终极目标要能了生脱死，解脱自在，成佛作祖。
知命改运，易经八字很科学，越研究越是佩服老祖宗的智慧，其实人人都应该学一点易经八字，这样可以少走很多弯路！（文章部分内容来自于灵芝师姐微博）
回答于 2019-09-11 08:43:50
不是迷信，是叫有自知之明！
孔子在《论语》中，曾回顾自己一生每个年龄节点的收获，并自我总结说：吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说的五十而知天命，是说，自己到了五十岁的时候，才终于知道，上天派我来世上一遭的使命是什么了！就是让我教书、整理经典的，而不是让我当大官成就大业的！也就是说，在官本位思想的支配下，他认为自己胸怀天下，德才兼备，一生却没能封侯拜相，不是一个成功者！
实际上，时势造英雄，古今一样，中外同理！孔子生在春秋末期，当时，王室衰微，礼崩乐坏，各诸侯国崇尚武力，梦想霸业，这是那个时代的大势所趋。而他崇尚仁爱，讲究礼乐，与那个时代需要背道而驰，所以即使他周游列国，也不可能受到重用。
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