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老子提出的“无为”应怎样理解？是否对现在社会还具有指导意义？
老子,道德经,不为老子提出的“无为”应怎样理解？是否对现在社会还具有指导意义？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为则无不为。无为就是不争，夫唯不争天下莫能与之争。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子，马克思理论皆指明了方向，然后，要有人将这些知识点转成智慧，……去体会，去发现，去整合，才能达他们所愿！――涉及知识点面之广不说，还有一个条件就筛下了绝对的绝大大多数人！――平衡点，既要有知识，又要有经历，但其心中都没有啥？因为后面还要去做神仙，心中藏事做不了仙，做了仙还不行，评级考验是重要环节，仙归何方？是天赐之缘！那么，无为法就更难明真相了，所以他们只是画了个饼而异，理论一套，是那个时代需要而异，现在不要也罢，易上人钻了牛角尖[灵光一闪]――自古――说易做难也！
回答于 2019-09-11 08:43:50
无为应该还是非常有意义的。譬如我们处理一件事情尽量去寻找你要的结果，然后用最自然的方法，不断去改变其他次要的变量，而达到改变主要变量，从而由量变到质变，这也许就是一种无为而治吧。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“无为”不是什么都不做
在《道德经》第三章，老子阐述治理天下的理念，“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱”。然后借古代圣人治理天下的经验，提出了“无为，而无不治”的观点。
在《道德经》第十七章，老子进一步解释了无为，“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」”。
圣人统治天下，充分发挥老百姓的作用，尽量不去干涉，圣人看起来好像什么都没做，实际上老百姓把所有能做的都做完了。最上等的治理方式，老百姓根本感觉不到受人统治，次一等，老百姓亲近统治者并赞扬统治者，再下一等，老百姓畏惧统治者，最下等的统治，老百姓都蔑视统治者。
在《道德经》第三十七章，老子说，“道常无为而无不为”，道看起来绵软无力，什么都做不了，实际上，它把一切都做了，“侯王若能守之，万物将自化”。
在《道德经》第三十八章，“上德无为而无以为，下德无为而有以为”，道的流动就是德，“上德无为”，没有贪欲和私利，“下德无为”实际上顶着“无为”的帽子，行营营苟且之事。
在《道德经》第四十八章，“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为” ，道为何看起来是“无为”？因为道已经注入给了天地万物，天地万物成了道的化身，实际上，一切“无不为”都是道的“有为”，此时，关于有为和无为，疑惑烟消云散。
在《道德经》第五十七章，老子又提到无为，“故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” 。
在《道德经》的最后一章，“圣人之道，为而不争”，即便通篇都在暗示“无为”的含义，但在离开函谷关的时候，老子还是担心人们理解不了他的“无为”，所谓无为，并非什么都不做，而是做了事情，不与民争利。
一个将要西游的贤者，会坐下来，写五千多字的哲学思想？除非，他原本就想留下来！
《道德经》是一本对权力的劝谏书，即便决定修道，逃避红尘，老子仍然没有忘记规劝诸侯们善待黎民百姓，他看过了太多无奈，心灰意冷，名曰修道，不过只是想找个清静之地，眼不见为净，也许等到某天，天下太平盛世，他再出山，和人们把酒狂欢。
“无为”的现实意义
人本就是“道”的化身，具有“造化万物”的能力，造化万物，当然包括利益。
如何最大限度的激发人们的活力，是每一个染指权力的人必不可少的修为。等人们发挥了才能，利益必然接踵而至，如何分配利益，是巩固权力的另一个考验，此时，不与民争利，可保权力稳固。
“无为”告诉权力的拥有者们，不干预，不折腾，简政放权，营造一个轻松的氛围，更有利于实现自己的目的。老百姓则“无不为”，充分发挥自己的才能，开展生产，创造财富。两者各司其职，相互成全。
个人理解，不妥之处，还请见谅。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》说的“无为而无不为”不是不作为，其真意是:
在行使民主权力时，不能用集中权利干涉，要“无为”;在行使集中权利时，\"而\"要有所作为， 不能自由民主 ，即“无不(能)为”。
搞清楚这一问题，对改变当今人类社会人们软弱涣散，民主(无为)集中(有为)同时不够的问题，有着举一纲而万目张的重要意义。
《道德经》是人生社会动力论，以往关于《道德经》与世无争、无为的解释多错。《道德经.三十七章》中“道常无为而无不为”这句话的真意是:交换、票决的道是正常恒久的，在行使民主权力时，不能用集中权利干涉，要“无为”;在行使集中权利时，\"而\"要有所作为， 不能自由民主 ，即“无不(能)为” 。
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